कर्मसंन्यासयोग
अथ पंचमोध्यायः
श्लोक 1
अर्जुन उवाच |
संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि |
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ||५-१||
अनुवाद
।।५. १।। अर्जुन म्हणाला: हे कृष्णा! तुम्ही कर्मसंन्यासाची आणि नंतर योग (कर्म आचरण्याची) प्रशंसा करता. या दोहोंपैकी जे निश्चितपणे श्रेयस्कर आहे, ते मला सांगा.
श्लोक 2
श्रीभगवानुवाच |
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ |
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ||५-२||
अनुवाद
।।५. २।। श्रीभगवान म्हणाले -- कर्मसंन्यास आणि कर्मयोग हे दोन्ही परम कल्याणकारक आहेत; परंतु त्या दोन्हीमध्ये कर्मसंन्यासापेक्षा कर्मयोग श्रेष्ठ आहे.
श्लोक 3
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति |
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ||५-३||
अनुवाद
।।५. ३।। जो पुरुष कोणाचाही द्वेष करत नाही आणि कोणाचीही आकांक्षा करत नाही, तो नेहमी संन्यासीच समजण्याजोगा आहे; कारण, हे महाबाहो! द्वंद्वांतून रहित पुरुष सहजच बंधनमुक्त होतो.
श्लोक 4
साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः |
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ||५-४||
अनुवाद
।।५. ४।। बालक अर्थात बालबुद्धीचे लोक सांख्य (संन्यास) आणि योगाला परस्परांपासून भिन्न मानतात; एका साधनामध्येही योग्य प्रकारे स्थित झालेला पुरुष दोघांचेही फळ प्राप्त करून घेतो.
श्लोक 5
यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते |
एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ||५-५||
अनुवाद
।।५. ५।। जे स्थान ज्ञान्यांद्वारे प्राप्त केले जाते, त्याच स्थानी कर्मयोगीही पोहोचतात. म्हणून जो पुरुष सांख्य आणि योग यांना (फलरूपाने) एकच पाहतो, तोच (खऱ्या अर्थाने) पाहतो.
श्लोक 6
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः |
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ||५-६||
अनुवाद
।।५. ६।। परंतु, हे महाबाहो! योगाशिवाय संन्यास प्राप्त करणे कठीण आहे; योगयुक्त मननशील पुरुष परमात्म्याला लवकरच प्राप्त होतो.
श्लोक 7
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः |
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ||५-७||
अनुवाद
।।५. ७।। जो मनुष्य योगयुक्त, विशुद्ध अंतःकरण असलेला, शरीराला वश केलेला, जितेंद्रिय आणि सर्व प्राण्यांमध्ये स्थित आत्म्याशी एकत्व अनुभवलेला असतो, तो कर्मे करतानाही त्यांना लिप्त होत नाही.
श्लोक 8 आणि 9
नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् |
पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपञ्श्वसन् ||५-८||
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि |
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ||५-९||
अनुवाद
।।५. ८।। तत्त्वज्ञानी योगयुक्त पुरुष हे जाणतो की, "मी किंचितही कर्म करत नाही, " पाहत असताना, ऐकत असताना, स्पर्श करत असताना, वास घेत असताना, खात असताना, चालत असताना, झोपत असताना, श्वास घेत असताना, ।।५. ९।। बोलत असताना, त्याग करत असताना, ग्रहण करत असताना, तसेच डोळे उघडत आणि मिटत असताना (तो) निश्चितपणे जाणतो की सर्व इंद्रिये आपापल्या विषयांमध्ये वावरत आहेत.
श्लोक 10
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः |
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ||५-१०||
अनुवाद
।।५. १०।। जो पुरुष सर्व कर्म ब्रह्माला अर्पण करून आणि आसक्तीचा त्याग करून करतो, तो पुरुष कमळाच्या पानाप्रमाणे पापाने लिप्त होत नाही.
श्लोक 11
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि |
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ||५-११||
अनुवाद
।।५. ११।। योगीजन, शरीर, मन, बुद्धी आणि इंद्रियांद्वारे आसक्तीचा त्याग करून आत्मशुद्धीसाठी (चित्तशुद्धीसाठी) कर्म करतात.
श्लोक 12
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् |
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ||५-१२||
अनुवाद
।।५. १२।। युक्त पुरुष कर्मफळाचा त्याग करून परम शांतीला प्राप्त होतो; आणि अयुक्त पुरुष फळात आसक्त होऊन कामनेने बद्ध होतो.
श्लोक 13
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी |
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ||५-१३||
अनुवाद
।।५. १३।। सर्व कर्मांचा मनाने संन्यास करून, संयमी पुरुष नऊ द्वारांच्या शरीररूपी नगरीत सुखाने राहून, न कर्म करतो आणि न करवून घेतो.
श्लोक 14
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः |
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ||५-१४||
अनुवाद
।।५. १४।। या जगासाठी परमेश्वर (ईश्वर) कर्तेपणा, कर्म आणि कर्मफळाचा संबंध निर्माण करत नाही. परंतु प्रकृती (सर्व काही) करते.
श्लोक 15
नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः |
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ||५-१५||
अनुवाद
।।५. १५।। विभु परमात्मा कोणाच्याही पापकर्माला किंवा पुण्यकर्मांना ग्रहण करत नाही; परंतु अज्ञानामुळे ज्ञान झाकले गेले आहे, यामुळे सर्व जीव मोहित होतात.
श्लोक 16
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः |
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ||५-१६||
अनुवाद
।।५. १६।। पण ज्यांचे ते अज्ञान आत्मज्ञानाने नष्ट होते, त्यांना ते ज्ञान, सूर्याप्रमाणे, परमात्म्याला प्रकाशित करते.
श्लोक 17
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः |
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ||५-१७||
अनुवाद
।।५. १७।। ज्यांची बुद्धी त्या (परमात्म्या) मध्ये स्थिर आहे, ज्यांचे मन त्याच्याशी एकरूप झाले आहे, ज्यातच ज्यांची निष्ठा आहे, ते (ब्रह्म) हेच ज्यांचे परम ध्येय आहे, असे पापरहित पुरुष ज्ञानाने अपुनरावृत्तीला प्राप्त होतात, अर्थात त्यांना पुनर्जन्म नाही.
श्लोक 18
विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि |
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ||५-१८||
अनुवाद
।।५. १८।। ज्ञानीजन विद्या आणि विनय यांनी संपन्न असलेल्या ब्राह्मणात, तसेच गाय, हत्ती, श्वान आणि चांडाल यांच्यातही समान तत्त्व पाहतात.
श्लोक 19
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः |
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्मणि ते स्थिताः ||५-१९||
अनुवाद
।।५. १९।। ज्यांचे मन समत्वभावात स्थित आहे, त्यांच्याकडून इथेच हा सर्ग जिंकला जातो; कारण ब्रह्म निर्दोष आणि सम आहे, म्हणूनच ते ब्रह्मामध्येच स्थित आहेत.
श्लोक 20
न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् |
स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद् ब्रह्मणि स्थितः ||५-२०||
अनुवाद
।।५. २०।। जो स्थिरबुद्धीचा, मोहरहित ब्रह्मज्ञ पुरुष ब्रह्मामध्ये स्थित असतो, तो प्रिय वस्तू मिळाल्यावर हर्षित होत नाही आणि अप्रिय मिळाल्यावर उद्विग्न होत नाही.
श्लोक 21
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् |
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ||५-२१||
अनुवाद
।।५. २१।। बाह्य विषयांमध्ये आसक्तिरहित अंतःकरण असलेला पुरुष आत्म्यातच सुख प्राप्त करतो; ब्रह्माच्या ध्यानात समाहित चित्त असलेला पुरुष अक्षय सुख प्राप्त करतो. ।।
श्लोक 22
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते |
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ||५-२२||
अनुवाद
।।५. २२।। हे कौन्तेय, (इंद्रिये आणि विषयांच्या) संयोगातून उत्पन्न होणारे जे भोग आहेत, ते दुःखाचेच कारण आहेत, कारण ते आदि-अंत असलेले आहेत. बुद्धिमान पुरुष त्यांच्यामध्ये रमत नाही.
श्लोक 23
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् |
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ||५-२३||
अनुवाद
।।५. २३।। जो मनुष्य याच लोकात शरीर सोडण्यापूर्वीच काम आणि क्रोधापासून उत्पन्न झालेल्या वेगाला सहन करण्यास समर्थ आहे, तो योगी (युक्त) आणि सुखी मनुष्य आहे.
श्लोक 24
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः |
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ||५-२४||
अनुवाद
।।५. २४।। जो पुरुष अन्तरात्म्यातच सुखी, आत्म्यातच आराम करणारा आणि आत्म्यातच ज्ञानी आहे, तो योगी ब्रह्मरूप होऊन ब्रह्मनिर्वाण म्हणजेच परम मोक्ष प्राप्त होतो.
श्लोक 25
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः |
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ||५-२५||
अनुवाद
।।५. २५।। ते ऋषीगण मोक्ष प्राप्त करतात - ज्यांची पापे नष्ट झाली आहेत, जे छिन्नसंशय, संयमी आणि भूतमात्राच्या हितामध्ये रमणारे आहेत.
श्लोक 26
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् |
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ||५-२६||
अनुवाद
।।५. २६।। काम-क्रोधरहित, संयतचित्त तसेच आत्मज्ञानी यतींना सर्वत्र मोक्ष (किंवा ब्रह्मानंद) विद्यमान असतो.
श्लोक 27 आणि 28
स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः |
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ||५-२७||
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः |
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ||५-२८||
अनुवाद
।।५. २७।। बाह्य विषयांना बाहेरच ठेवून, नेत्रांची दृष्टी भृकुटींच्या मध्यभागी स्थिर करून, तसेच नासिकेत संचार करणाऱ्या प्राण आणि अपान वायूला सम करून, ।। ।।५. २८।। ज्या पुरुषाची इंद्रिये, मन आणि बुद्धी संयत आहेत, असा मोक्षपरायण मुनी इच्छा, भय आणि क्रोधापासून रहित आहे, तो सदा मुक्तच आहे.
केवळ वाचनापेक्षा अधिक—
तुमचे स्वतःचे ध्यान व्हिडिओ तयार करा.
पवित्र श्लोकांना जगासोबत शेअर करण्यासाठी सुंदर, सिनेमॅटिक व्हिडिओंमध्ये रूपांतरित करा. तुमची पार्श्वभूमी निवडा, मंत्रोच्चार ऑडिओ जोडा आणि आधुनिक स्वरूपात गीतेचा प्रकाश पसरवा.
या वैशिष्ट्यांसाठी अॅप डाउनलोड करा
- उच्च दर्जाची पार्श्वभूमी कलाकृती
- सिंक केलेले संस्कृत आणि अर्थ मजकूर
- तल्लीन करणारा मंत्रोच्चार आणि संगीत
खोल विसर्जनाचा अनुभव घ्या
नित्य गीतेच्या पूर्ण आवृत्तीसह सिनेमॅटिक आध्यात्मिक प्रवास सुरू करा. उच्च दर्जाचा मंत्रोच्चार, अस्सल अनुवाद आणि तुमच्या हाताच्या तळव्यावर एक शांत ध्यान अभयारण्य.