কর্মসংন্যাসযোগ
অথ পংচমোধ্যাযঃ
শ্লোক 1
অর্জুন উবাচ |
সংন্যাসং কর্মণাং কৃষ্ণ পুনর্যোগং চ শংসসি |
যচ্ছ্রেয এতযোরেকং তন্মে ব্রূহি সুনিশ্চিতম্ ||৫-১||
অনুবাদ
অর্জুন বললেন: কৃষ্ণ! আপনি কর্মের ত্যাগ এবং তারপর যোগ (কর্মের আচারের) প্রশংসা করেন। এই দুটির মধ্যে কোনটি অবশ্যই ভালো বলুন।
শ্লোক 2
শ্রীভগবানুবাচ |
সংন্যাসঃ কর্মযোগশ্চ নিঃশ্রেযসকরাবুভৌ |
তযোস্তু কর্মসংন্যাসাত্কর্মযোগো বিশিষ্যতে ||৫-২||
অনুবাদ
শ্রী ভগবান বললেন: কর্ম এবং কর্মযোগ উভয়েরই ত্যাগ অত্যন্ত উপকারী; কিন্তু তাদের উভয়ের মধ্যে কর্মযোগ সন্ন্যাস অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।
শ্লোক 3
জ্ঞেযঃ স নিত্যসংন্যাসী যো ন দ্বেষ্টি ন কাঙ্ক্ষতি |
নির্দ্বন্দ্বো হি মহাবাহো সুখং বন্ধাত্প্রমুচ্যতে ||৫-৩||
অনুবাদ
যে ব্যক্তি কাউকে ঘৃণা করে না বা কাউকে কামনা করে না, তাকে সর্বদা সন্ন্যাসী বলে গণ্য করা হয়; কারণ, হে পরাক্রমশালী! দ্বন্দ্বমুক্ত মানুষ সহজেই বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
শ্লোক 4
সাঙ্খ্যযোগৌ পৃথগ্বালাঃ প্রবদন্তি ন পণ্ডিতাঃ |
একমপ্যাস্থিতঃ সম্যগুভযোর্বিন্দতে ফলম্ ||৫-৪||
অনুবাদ
শিশু, অর্থাৎ শিশু মনের লোকেরা সাংখ্য (সন্ন্যাস) এবং যোগকে একে অপরের থেকে আলাদা বলে মনে করে; যে কোনো একটিতে যথাযথভাবে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তি উভয়েরই ফল লাভ করে।
শ্লোক 5
যত্সাঙ্খ্যৈঃ প্রাপ্যতে স্থানং তদ্যোগৈরপি গম্যতে |
একং সাঙ্খ্যং চ যোগং চ যঃ পশ্যতি স পশ্যতি ||৫-৫||
অনুবাদ
জ্ঞানীরা যে স্থান লাভ করেন, কর্মযোগীরাও সেই স্থানে পৌঁছান। অতএব যে ব্যক্তি সাংখ্য ও যোগকে (অর্থাৎ) এক এবং অভিন্নরূপে দেখে, সে একই (বাস্তবে) দেখে।
শ্লোক 6
সংন্যাসস্তু মহাবাহো দুঃখমাপ্তুমযোগতঃ |
যোগযুক্তো মুনির্ব্রহ্ম নচিরেণাধিগচ্ছতি ||৫-৬||
অনুবাদ
কিন্তু, হে পরাক্রমশালী! যোগ ছাড়া সন্ন্যাস লাভ করা কঠিন; যে ব্যক্তি যোগের মাধ্যমে ধ্যান করে সে শীঘ্রই ঈশ্বরকে লাভ করে।
শ্লোক 7
যোগযুক্তো বিশুদ্ধাত্মা বিজিতাত্মা জিতেন্দ্রিযঃ |
সর্বভূতাত্মভূতাত্মা কুর্বন্নপি ন লিপ্যতে ||৫-৭||
অনুবাদ
যে মানুষ যোগে নিয়োজিত, শুদ্ধ বিবেক আছে, দেহকে নিয়ন্ত্রিত করেছে, ভৌত জগতে অবস্থিত ইন্দ্রিয় ও আত্মার সাথে একাত্মতা অনুভব করেছে, কাজ করার সময়ও সে তাদের সাথে যুক্ত হয় না।
শ্লোক 8 এবং 9
নৈব কিঞ্চিত্করোমীতি যুক্তো মন্যেত তত্ত্ববিত্ |
পশ্যঞ্শৃণ্বন্স্পৃশঞ্জিঘ্রন্নশ্নন্গচ্ছন্স্বপঞ্শ্বসন্ ||৫-৮||
প্রলপন্বিসৃজন্গৃহ্ণন্নুন্মিষন্নিমিষন্নপি |
ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেষু বর্তন্ত ইতি ধারযন্ ||৫-৯||
অনুবাদ
তত্ত্ব-বিত্তের অধিকারী একজন মানুষ ভাববে (অর্থাৎ জানে) যে দেখা, শ্রবণ, স্পর্শ, ঘ্রাণ, খাওয়া, হাঁটা, ঘুম, শ্বাস-প্রশ্বাসের সময় "আমি সামান্যতম কাজও করি না"। কথা বলা, ত্যাগ করা, গ্রহণ করা এবং চোখ খোলা এবং বন্ধ করা, (তিনি) নিশ্চিতভাবে জানেন যে সমস্ত ইন্দ্রিয় তাদের নিজ নিজ বস্তুর দিকে গতিশীল।
শ্লোক 10
ব্রহ্মণ্যাধায কর্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত্বা করোতি যঃ |
লিপ্যতে ন স পাপেন পদ্মপত্রমিবাম্ভসা ||৫-১০||
অনুবাদ
যে মানুষ ব্রহ্মাকে নিবেদন করে এবং আসক্তি ত্যাগ করে তার সমস্ত কর্ম সম্পাদন করে, সে পদ্ম পাতার মতো পাপে লিপ্ত হয় না।
শ্লোক 11
কাযেন মনসা বুদ্ধ্যা কেবলৈরিন্দ্রিযৈরপি |
যোগিনঃ কর্ম কুর্বন্তি সঙ্গং ত্যক্ত্বাত্মশুদ্ধযে ||৫-১১||
অনুবাদ
যোগীরা শরীর, মন, বুদ্ধি এবং ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে আসক্তি ত্যাগ করে আত্মশুদ্ধির (মনের শুদ্ধিকরণ) জন্য কাজ করে।
শ্লোক 12
যুক্তঃ কর্মফলং ত্যক্ত্বা শান্তিমাপ্নোতি নৈষ্ঠিকীম্ |
অযুক্তঃ কামকারেণ ফলে সক্তো নিবধ্যতে ||৫-১২||
অনুবাদ
একজন জ্ঞানী ব্যক্তি তার কর্মের ফল ত্যাগ করে পরম শান্তি লাভ করেন; আর অশিক্ষিত মানুষ ফলের প্রতি আসক্ত হয়ে কামনায় আবদ্ধ হয়।
শ্লোক 13
সর্বকর্মাণি মনসা সংন্যস্যাস্তে সুখং বশী |
নবদ্বারে পুরে দেহী নৈব কুর্বন্ন কারযন্ ||৫-১৩||
অনুবাদ
মন থেকে সমস্ত কর্ম ত্যাগ করে, আত্মনিয়ন্ত্রিত ব্যক্তি নবদ্বারের সাথে দেহের নগরে সুখে বসবাস করতে গিয়ে কোন কর্মই করেন না বা করেন না।
শ্লোক 14
ন কর্তৃত্বং ন কর্মাণি লোকস্য সৃজতি প্রভুঃ |
ন কর্মফলসংযোগং স্বভাবস্তু প্রবর্ততে ||৫-১৪||
অনুবাদ
সাধারণ মানুষের জন্য, ভগবান (ঈশ্বর) কর্ম, না কর্ম, বা কর্মের ফলাফলের সমন্বয় সৃষ্টি করেন না। কিন্তু প্রকৃতি (সবকিছু) করে।
শ্লোক 15
নাদত্তে কস্যচিত্পাপং ন চৈব সুকৃতং বিভুঃ |
অজ্ঞানেনাবৃতং জ্ঞানং তেন মুহ্যন্তি জন্তবঃ ||৫-১৫||
অনুবাদ
বিভু পরমাত্মা কারো পাপ কাজ বা পুণ্য কাজ গ্রহণ করেন না; (কিন্তু) জ্ঞান অজ্ঞান দ্বারা আবৃত, এবং সমস্ত জীব তা দ্বারা বিভ্রান্ত হয়।
শ্লোক 16
জ্ঞানেন তু তদজ্ঞানং যেষাং নাশিতমাত্মনঃ |
তেষামাদিত্যবজ্জ্ঞানং প্রকাশযতি তত্পরম্ ||৫-১৬||
অনুবাদ
কিন্তু আত্মজ্ঞানের দ্বারা যাদের অজ্ঞতা বিনষ্ট হয়, সেই জ্ঞান সূর্যের মতো ঈশ্বরকে আলোকিত করে।
শ্লোক 17
তদ্বুদ্ধযস্তদাত্মানস্তন্নিষ্ঠাস্তত্পরাযণাঃ |
গচ্ছন্ত্যপুনরাবৃত্তিং জ্ঞাননির্ধূতকল্মষাঃ ||৫-১৭||
অনুবাদ
যাঁদের বুদ্ধি তাঁর (ভগবান) মধ্যে অবস্থিত, যাঁদের মন পরিবর্তিত, যাঁদের তাঁর প্রতি বিশ্বাস রয়েছে, যাঁদের পরম লক্ষ্য তিনি (ব্রহ্ম), জ্ঞানের দ্বারা নিষ্পাপ ব্যক্তিরা পুনর্জন্ম লাভ করেন, অর্থাৎ তাঁদের পুনর্জন্ম হয় না।
শ্লোক 18
বিদ্যাবিনযসম্পন্নে ব্রাহ্মণে গবি হস্তিনি |
শুনি চৈব শ্বপাকে চ পণ্ডিতাঃ সমদর্শিনঃ ||৫-১৮||
অনুবাদ
(এমনই) যারা জ্ঞান ও বিনয় সম্পন্ন বিদ্বান ব্রাহ্মণদের মধ্যে এবং গরু, হাতি, কুকুর এবং চণ্ডালদের মধ্যেও একই নীতি দেখতে পান।
শ্লোক 19
ইহৈব তৈর্জিতঃ সর্গো যেষাং সাম্যে স্থিতং মনঃ |
নির্দোষং হি সমং ব্রহ্ম তস্মাদ্ ব্রহ্মণি তে স্থিতাঃ ||৫-১৯||
অনুবাদ
যাঁদের মন নিরপেক্ষভাবে অবস্থিত, এই অধ্যায় তাঁদের দ্বারা জয়ী হয়; কারণ ব্রহ্মা নির্দোষ এবং সমান, তাই তারা কেবল ব্রহ্মাতেই অবস্থিত।
শ্লোক 20
ন প্রহৃষ্যেত্প্রিযং প্রাপ্য নোদ্বিজেত্প্রাপ্য চাপ্রিযম্ |
স্থিরবুদ্ধিরসম্মূঢো ব্রহ্মবিদ্ ব্রহ্মণি স্থিতঃ ||৫-২০||
অনুবাদ
স্থির বুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তি, যিনি ভ্রমমুক্ত এবং ব্রহ্মে অবস্থিত, তিনি যা পছন্দ করেন তা পেয়ে সুখী হন না এবং যা অপ্রীতিকর তা পেয়ে বিচলিত হন না।
শ্লোক 21
বাহ্যস্পর্শেষ্বসক্তাত্মা বিন্দত্যাত্মনি যত্সুখম্ |
স ব্রহ্মযোগযুক্তাত্মা সুখমক্ষযমশ্নুতে ||৫-২১||
অনুবাদ
যে মানুষের বিবেক বাহ্যিক জিনিসের প্রতি আসক্তি থেকে মুক্ত সে আত্মায়ই সুখ লাভ করে; যে মানুষ ব্রহ্মার ধ্যানে মগ্ন থাকে সে চির সুখ লাভ করে।
শ্লোক 22
যে হি সংস্পর্শজা ভোগা দুঃখযোনয এব তে |
আদ্যন্তবন্তঃ কৌন্তেয ন তেষু রমতে বুধঃ ||৫-২২||
অনুবাদ
হে কৌন্তেয়, (ইন্দ্রিয় ও বস্তুর) সংমিশ্রণ থেকে যে আনন্দগুলি উৎপন্ন হয় তা দুঃখের কারণ, কারণ তাদের একটি শুরু এবং শেষ রয়েছে। একজন বুদ্ধিমান মানুষ এগুলো উপভোগ করে না।
শ্লোক 23
শক্নোতীহৈব যঃ সোঢুং প্রাক্শরীরবিমোক্ষণাত্ |
কামক্রোধোদ্ভবং বেগং স যুক্তঃ স সুখী নরঃ ||৫-২৩||
অনুবাদ
যে মানুষ এই পৃথিবীতে দেহ ত্যাগ করার আগেও কাম ও ক্রোধ থেকে উদ্ভূত আবেগ সহ্য করতে সক্ষম, তিনি একজন যোগী এবং সুখী মানুষ।
শ্লোক 24
যোঽন্তঃসুখোঽন্তরারামস্তথান্তর্জ্যোতিরেব যঃ |
স যোগী ব্রহ্মনির্বাণং ব্রহ্মভূতোঽধিগচ্ছতি ||৫-২৪||
অনুবাদ
যে ব্যক্তি অন্তরাত্মায় সুখ, আত্মায় বিশ্রাম এবং আত্মায় জ্ঞান, তিনি যোগী ব্রহ্মা হন এবং ব্রহ্মনির্বাণ অর্থাৎ পরম মোক্ষ লাভ করেন।
শ্লোক 25
লভন্তে ব্রহ্মনির্বাণমৃষযঃ ক্ষীণকল্মষাঃ |
ছিন্নদ্বৈধা যতাত্মানঃ সর্বভূতহিতে রতাঃ ||৫-২৫||
অনুবাদ
সেই ঋষিরা মোক্ষলাভ করেন - যাঁদের পাপের বিনাশ হয়েছে, যাঁদের সন্দেহ নেই, আত্মনিয়ন্ত্রিত এবং জগতের কল্যাণেই সুখী।
শ্লোক 26
কামক্রোধবিযুক্তানাং যতীনাং যতচেতসাম্ |
অভিতো ব্রহ্মনির্বাণং বর্ততে বিদিতাত্মনাম্ ||৫-২৬||
অনুবাদ
মোক্ষ (বা ব্রহ্মানন্দ) ইয়েতিদের জন্য সর্বত্র বিরাজমান যারা কাম ও ক্রোধমুক্ত, ভারসাম্যপূর্ণ মন এবং আত্মাকে জানে।
শ্লোক 27 এবং 28
স্পর্শান্কৃত্বা বহির্বাহ্যাংশ্চক্ষুশ্চৈবান্তরে ভ্রুবোঃ |
প্রাণাপানৌ সমৌ কৃত্বা নাসাভ্যন্তরচারিণৌ ||৫-২৭||
যতেন্দ্রিযমনোবুদ্ধির্মুনির্মোক্ষপরাযণঃ |
বিগতেচ্ছাভযক্রোধো যঃ সদা মুক্ত এব সঃ ||৫-২৮||
অনুবাদ
বাহ্যিক বস্তুকে বাইরে রাখা, চোখের দৃষ্টিকে ভ্রুর মাঝখানে রাখা এবং নাসারন্ধ্রে প্রবাহিত প্রাণ ও আপনবায়ুকে সমান করা। . . যে পুরুষের ইন্দ্রিয়, মন এবং বুদ্ধি নিয়ন্ত্রিত, এমন একজন ঋষি মোক্ষের জন্য নিবেদিত, যিনি কামনা, ভয় ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, তিনি সর্বদা মুক্ত।
শুধু পড়ার চেয়ে অনেক বেশি -
আপনার নিজের মনোযোগের ভিডিও তৈরি করুন।
পবিত্র শ্লোকগুলি বিশ্বের সাথে ভাগ করে নেওয়ার জন্য সুন্দর, সিনেমাটিক ভিডিওতে রূপান্তরিত করুন। আপনার পটভূমি নির্বাচন করুন, মন্ত্রের অডিও যোগ করুন এবং আধুনিক বিন্যাসে গীতার আলো ছড়িয়ে দিন।
এই বৈশিষ্ট্যগুলির জন্য অ্যাপটি ডাউনলোড করুন
- উচ্চমানের পটভূমি শিল্পকর্ম
- সিঙ্ক করা সংস্কৃত এবং অর্থ পাঠ্য
- নিমজ্জনমূলক চেন্টিং এবং সঙ্গীত
.jpg)
গভীর নিমজ্জন অনুভব করুন
নিত্যগীতার একটি সম্পূর্ণ সংস্করণ দিয়ে একটি চলচ্চিত্র আধ্যাত্মিক যাত্রা শুরু করুন। উচ্চমানের মন্ত্র, খাঁটি অনুবাদ এবং আপনার হাতের তালুতে একটি শান্তিপূর্ণ ধ্যান অভয়ারণ্য।
