ಅಧ್ಯಾಯ 13: ಕ್ಷೇತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ವಿಭಾಗ ಯೋಗ
ಅಥ ತ್ರಯೋದಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
1
ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ। ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪುರುಷಂ ಚೈವ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಮೇವ ಚ। ತದ್ವೇದಿತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಚ ಕೇಶವ।। 1।।
ಅನುವಾದ
ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದರು: ಓ ಕೇಶವ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಎಂದರೇನು, ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಎಂದರೇನು? ನಾನು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನದ ಗುರಿ ಏನು? ನನಗೂ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
2
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನುವಾಚ। ಇದಂ ಶರೀರಂ ಕೌಂತೇಯ ಕ್ಷೇತ್ರಮಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ। ಏತದ್ಯೋ ವೇತ್ತಿ ತಂ ಪ್ರಾಹುಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಇತಿ ತದ್ವಿದಃ।। 2।।
ಅನುವಾದ
ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: ಓ ಅರ್ಜುನ, ಈ ದೇಹವೇ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಮತ್ತು ಈ ದೇಹವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಕ್ಷೇತ್ರ-ಜ್ಞಾನ - ಎರಡನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
3
ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ಚಾಪಿ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಸರ್ವಕ್ಷೇತ್ರೇಷು ಭಾರತ। ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಯೋಃ ಜ್ಞಾನಂ ಯತ್ತದ್ ಜ್ಞಾನಂ ಮತಂ ಮಮ।। 3।।
ಅನುವಾದ
ಓ ಭರತನ ವಂಶಸ್ಥನೇ, ನಾನು ಕೂಡ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತಲುಪಿದವನು. ಈ ದೇಹವು ಕ್ಷೇತ್ರ (ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಥಳ) ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾನ (ಕ್ಷೇತ್ರದ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವರು) ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ.
4
ತತ್ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಯಚ್ಚ ಯಾದೃಕ್ಚಯದ್ವಿಕಾರಿ ಯತಶ್ಚ ಯತ್। ಸ ಚ ಯೋ ಯತ್ಪ್ರಭಾವಶ್ಚ ತತ್ಸಮಾಸೇನ ಮೇ ಶೃಣು।। 4।।
ಅನುವಾದ
ಕೇಳು, ಆ ಜಾಗ ಯಾವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವುದರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಏನು ಎಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
5
ಋಷಿಭಿರ್ಬಹುಧಾ ಗೀತಂ ಛಂದೋಭಿರ್ವಿವಿಧೈಃ ಪೃಥಕ್। ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಪದೈಶ್ಚೈವ ಹೇತುಮದ್ಭಿರ್ವಿನಿಶ್ಚಿತೈಃ।। 5।।
ಅನುವಾದ
ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
6
ಮಹಾಭೂತಾನ್ಯಹಂಕಾರೋ ಬುದ್ಧಿರವ್ಯಕ್ತಮೇವ ಚ। ಇಂದ್ರಿಯಾಣಿ ದಶೈಕಂ ಚ ಪಂಚ ಚೇಂದ್ರಿಯಗೋಚರಾಃ।। 6।।
ಅನುವಾದ
ಇದರ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳು, ಅಹಂಕಾರ, ಬುದ್ಧಿ, ಅಂತರ್ಗತ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವ, ಹನ್ನೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು (ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು) ಮತ್ತು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
7
ಇಚ್ಛಾ ದ್ವೇಷಃ ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಸಂಘಾತಶ್ಚೇತನಾ ಧೃತಿಃ। ಏತತ್ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಸಮಾಸೇನ ಸವಿಕಾರಮುದಾಹೃತಮ್।। 7।।
ಅನುವಾದ
ಆಸೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ, ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ, ದೇಹ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿ - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು (ವಿಕಾರಮೂಲ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
8-12
ಅಮಾನಿತ್ವಮದಂಭಿತ್ವಮ್ ಅಹಿಂಸಾ ಕ್ಷಾಂತಿರಾರ್ಜವಮ್। ಆಚಾರ್ಯೋಪಾಸನಂ ಶೌಚಂ ಸ್ಥೈರ್ಯಮಾತ್ಮವಿನಿಗ್ರಹಃ।। 8।। ಇಂದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಷು ವೈರಾಗ್ಯಮನಹಂಕಾರ ಏವ ಚ। ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾವ್ಯಾಧಿದುಃಖದೋಷಾನುದರ್ಶನಮ್।। 9।। ಅಸಕ್ತಿರನಭಿಷ್ವಂಗಃ ಪುತ್ರದಾರಗೃಹಾದಿಷು। ನಿತ್ಯಂ ಚ ಸಮಚಿತ್ತತ್ವಮ್ ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟೋಪಪತ್ತಿಷು।। 10।। ಮಯಿ ಚಾನನ್ಯಯೋಗೇನ ಭಕ್ತಿರವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೀ। ವಿವಿಕ್ತದೇಶಸೇವಿತ್ವಮ್ ಅರತಿರ್ಜನಸಂಸದಿ।। 11।। ಅಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನನಿತ್ಯತ್ವಂ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಾರ್ಥದರ್ಶನಮ್। ಏತದ್ ಜ್ಞಾನಮಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಮ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ಯದತೋಽನ್ಯಥಾ।। 12।।
ಅನುವಾದ
ನಮ್ರತೆ; ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವುದು (ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ); ಅಹಿಂಸೆ; ಕ್ಷಮೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣ; ಸರಳತೆ; ಗುರು ಸೇವೆ; ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧತೆ; ನಿಶ್ಚಲ ಮನಸ್ಸು; ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ; ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ; ಯಾವುದೇ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು; ಜನನ, ಮರಣ, ರೋಗ, ರೋಗಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಬಂಜೆತನ; ಹೆಂಡತಿ (ಗಂಡ), ಮಕ್ಕಳು, ಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯದಿಂದ (ಯವ) ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವುದು; ಜೀವನದ ಅನುಕೂಲಕರ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಚಿತ್ತವಾಗಿರುವುದು; ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಿರತ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು; ಲೌಕಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತತೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಸಕ್ತಿಗಾಗಿ ಆದ್ಯತೆ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ನಂಬಿಕೆ; ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟ - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ನಾನು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ.
13
ಜ್ಞೇಯಂ ಯತ್ತತ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯದ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾಮೃತಮಶ್ನುತೇ। ಅನಾದಿಮತ್ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನ ಸತ್ತನ್ನಾಸದುಚ್ಯತೇ।। 13।।
ಅನುವಾದ
ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದ ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸತ್ ಮತ್ತು ಅಸತ್ ಮೀರಿದ ನಿರಾಕಾರ ಬ್ರಹ್ಮ.
14
ಸರ್ವತಃ ಪಾಣಿಪಾದಂ ತತ್ಸರ್ವತೋಽಕ್ಷಿಶಿರೋಮುಖಮ್। ಸರ್ವತಃ ಶ್ರುತಿಮಲ್ಲೋಕೇ ಸರ್ವಮಾವೃತ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ।। 14।।
ಅನುವಾದ
ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಅವನ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳು, ತಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಗಳು. ಅವನ ಕಿವಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ.
15
ಸರ್ವೇಂದ್ರಿಯಗುಣಾಭಾಸಂ ಸರ್ವೇಂದ್ರಿಯವಿವರ್ಜಿತಮ್। ಅಸಕ್ತಂ ಸರ್ವಭೃಚ್ಚೈವ ನಿರ್ಗುಣಂ ಗುಣಭೋಕ್ತೃ ಚ।। 15।।
ಅನುವಾದ
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಅವನು ಅರ್ಥಹೀನ. ಅವನು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸುವವನು. ಅವನು ನಿರ್ಗುಣನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ತ್ರಿಗುಣಗಳ ಭೋಕ್ತ.
16
ಬಹಿರಂತಶ್ಚ ಭೂತಾನಾಮ್ ಅಚರಂ ಚರಮೇವ ಚ। ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವಾತ್ ತದವಿಜ್ಞೇಯಂ ದೂರಸ್ಥಂ ಚಾಂತಿಕೇ ಚ ತತ್।। 16।।
ಅನುವಾದ
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ರಾಕ್ಷಸರ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಎರಡೂ ಪ್ರಸ್ತುತ. ಅವನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೂರದಲ್ಲಿ ಆದರೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.
17
ಅವಿಭಕ್ತಂ ಚ ಭೂತೇಷು ವಿಭಕ್ತಮಿವ ಚ ಸ್ಥಿತಮ್। ಭೂತಭರ್ತೃ ಚ ತದ್ ಜ್ಞೇಯಂ ಗ್ರಸಿಷ್ಣು ಪ್ರಭವಿಷ್ಣು ಚ।। 17।।
ಅನುವಾದ
ಅವನು ಅವಿಭಾಜ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳ (ಜೀವಿಗಳ) ಪೋಷಕ, ಸಂಹಾರಕ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
18
ಜ್ಯೋತಿಷಾಮಪಿ ತಜ್ಜ್ಯೋತಿಸ್ತಮಸಃ ಪರಮುಚ್ಯತೇ। ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಜ್ಞಾನಗಮ್ಯಂ ಹೃದಿ ಸರ್ವಸ್ಯ ವಿಷ್ಠಿತಮ್।। 18।।
ಅನುವಾದ
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಮೀರಿದವನು. ಅವನೇ ಜ್ಞಾನ, ಅವನೇ ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅವನೇ ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
19
ಇತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ತಥಾ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಚೋಕ್ತಂ ಸಮಾಸತಃ। ಮದ್ಭಕ್ತ ಏತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ ಮದ್ಭಾವಾಯೋಪಪದ್ಯತೇ।। 19।।
ಅನುವಾದ
ಹೀಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸ್ವರೂಪ, ಜ್ಞಾನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಭಕ್ತರು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲರು ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವವರು ನನ್ನ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
20
ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪುರುಷಂ ಚೈವ ವಿದ್ಧ್ಯನಾದೀ ಉಭಾವಪಿ। ವಿಕಾರಾಂಶ್ಚ ಗುಣಾಂಶ್ಚೈವ ವಿದ್ಧಿ ಪ್ರಕೃತಿಸಂಭವಾನ್।। 20।।
ಅನುವಾದ
ಪ್ರಕೃತಿ (ದೈಹಿಕ ಸ್ವಭಾವ) ಮತ್ತು ಪುರುಷ (ಆತ್ಮಗಳು) ಇವೆರಡೂ ಸಹ ಅನಾದಿ (ಸನಾತನ). ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ತ್ರಿಗುಣಗಳು ಸಹ ಭೌತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
21
ಕಾರ್ಯಕಾರಣಕರ್ತೃತ್ವೇ ಹೇತುಃ ಪ್ರಕೃತಿರುಚ್ಯತೇ। ಪುರುಷಃ ಸುಖದುಃಖಾನಾಂ ಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಹೇತುರುಚ್ಯತೇ।। 21।।
ಅನುವಾದ
ಆ ಭೌತಿಕ ಶಕ್ತಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣ; ಸುಖ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಜೀವಾತ್ಮವೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
22
ಪುರುಷಃ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ಥೋ ಹಿ ಭುಂಕ್ತೇ ಪ್ರಕೃತಿಜಾನ್ ಗುಣಾನ್। ಕಾರಣಂ ಗುಣಸಂಗೋಽಸ್ಯ ಸದಸದ್ಯೋನಿಜನ್ಮಸು।। 22।।
ಅನುವಾದ
ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವ (ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ) ಪುರುಷ (ಜೀವಾತ್ಮ) ತ್ರಿಗುಣಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಮಮಕಾರಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಆ ಜೀವಾತ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕೀಳು ಜನ್ಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾನೆ.
23
ಉಪದ್ರಷ್ಟಾನುಮಂತಾ ಚ ಭರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಮಹೇಶ್ವರಃ। ಪರಮಾತ್ಮೇತಿ ಚಾಪ್ಯುಕ್ತೋ ದೇಹೇಽಸ್ಮಿನ್ ಪುರುಷಃ ಪರಃ।। 23।।
ಅನುವಾದ
ಪರಮಾತ್ಮನೂ ಶರೀರದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಆತನು ಸರ್ವಸಾಕ್ಷಿ, ಸರ್ವನೇಮಕ, ಪೋಷಕ, ಆಲೂಕಿಕ ಭೋಕ್ತ, ಪರಮ ಪರಿಪಾಲಕ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
24
ಯ ಏವಂ ವೇತ್ತಿ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಚ ಗುಣೈಃ ಸಹ। ಸರ್ವಥಾ ವರ್ತಮಾನೋಽಪಿ ನ ಸ ಭೂಯೋಽಭಿಜಾಯತೇ।। 24।।
ಅನುವಾದ
ಪರಮಾತ್ಮ, ಜೀವಾತ್ಮ, ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರದ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ನೈಜತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅವರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
25
ಧ್ಯಾನೇನಾತ್ಮನಿ ಪಶ್ಯಂತಿ ಕೇಚಿದಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ। ಅನ್ಯೇ ಸಾಂಖ್ಯೇನ ಯೋಗೇನ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಚಾಪರೇ।। 25।।
ಅನುವಾದ
ಕೆಲವರು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಇತರರು ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪಾದನೆಯ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಕರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
26
ಅನ್ಯೇ ತ್ವೇವಮಜಾನಂತಃ ಶ್ರುತ್ವಾನ್ಯೇಭ್ಯ ಉಪಾಸತೇ। ತೇಽಪಿ ಚಾತಿತರಂತ್ಯೇವ ಮೃತ್ಯುಂ ಶ್ರುತಿಪರಾಯಣಾಃ।। 26।।
ಅನುವಾದ
ಮತ್ತು ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕೆಲವರು, ಇತರರಿಂದ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾತ್ಮರನ್ನು ಹೀಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಅವರೂ ಕ್ರಮೇಣ ಈ ಜನನ ಮರಣಗಳೆಂಬ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು.
27
ಯಾವತ್ಸಂಜಾಯತೇ ಕಿಂಚಿತ್ ಸತ್ತ್ವಂ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಮ್। ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಸಂಯೋಗಾತ್ ತದ್ವಿದ್ಧಿ ಭರತರ್ಷಭ।। 27।।
ಅನುವಾದ
ಓ ಭರತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರ ಮಿಲನದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
28
ಸಮಂ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ತಿಷ್ಠಂತಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್। ವಿನಶ್ಯತ್ಸ್ವವಿನಶ್ಯಂತಂ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ।। 28।।
ಅನುವಾದ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನೋಡಿದ್ದಾರೋ ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷಣಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನೂ ಅಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಂಡವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ.
29
ಸಮಂ ಪಶ್ಯನ್ ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ಸಮವಸ್ಥಿತಮೀಶ್ವರಮ್। ನ ಹಿನಸ್ತ್ಯಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಂ ತತೋ ಯಾತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್।। 29।।
ಅನುವಾದ
ಸರ್ವ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಸಮಾನನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಾಣುವವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೀಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪದವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
30
ಪ್ರಕೃತ್ಯೈವ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾನಿ ಸರ್ವಶಃ। ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ತಥಾತ್ಮಾನಮ್ ಅಕರ್ತಾರಂ ಸ ಪಶ್ಯತಿ।। 30।।
ಅನುವಾದ
ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು (ದೇಹದ) ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮವು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ.
31
ಯದಾ ಭೂತಪೃಥಗ್ಭಾವಮೇಕಸ್ಥಮನುಪಶ್ಯತಿ। ತತ ಏವ ಚ ವಿಸ್ತಾರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಪದ್ಯತೇ ತದಾ।। 31।।
ಅನುವಾದ
ವಿವಿಧ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಒಂದೇ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
32
ಅನಾದಿತ್ವಾನ್ನಿರ್ಗುಣತ್ವಾತ್ ಪರಮಾತ್ಮಾಯಮವ್ಯಯಃ। ಶರೀರಸ್ಥೋಽಪಿ ಕೌಂತೇಯ ನ ಕರೋತಿ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ।। 32।।
ಅನುವಾದ
ಓ ಕುಂತಿಯ ಪುತ್ರನೇ, ಪರಮ ಪುರುಷನು ಅವಿನಾಶಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅದು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳಂಕಿತವಾಗಿಲ್ಲ.
33
ಯಥಾ ಸರ್ವಗತಂ ಸೌಕ್ಷ್ಮ್ಯಾತ್ ಆಕಾಶಂ ನೋಪಲಿಪ್ಯತೇ। ಸರ್ವತ್ರಾವಸ್ಥಿತೋ ದೇಹೇ ತಥಾತ್ಮಾ ನೋಪಲಿಪ್ಯತೇ।। 33।।
ಅನುವಾದ
ಆಕಾಶ (ಖಾಲಿ ಜಾಗ) ತನ್ನೊಳಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಷಯದಿಂದ ಕಳಂಕಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ದೇಹದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದರೂ, ಆತ್ಮವು ದೇಹದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
34
ಯಥಾ ಪ್ರಕಾಶಯತ್ಯೇಕಃ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಲೋಕಮಿಮಂ ರವಿಃ। ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕ್ಷೇತ್ರೀ ತಥಾ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ಭಾರತ।। 34।।
ಅನುವಾದ
ಒಬ್ಬ ಸೂರ್ಯ ಇಡೀ ಸೌರವ್ಯೂಹವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮವು ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು (ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು) ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.
35
ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಯೋರೇವಮ್ ಅಂತರಂ ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುಷಾ। ಭೂತಪ್ರಕೃತಿಮೋಕ್ಷಂ ಚ ಯೇ ವಿದುರ್ಯಾಂತಿ ತೇ ಪರಮ್।। 35।।
ಅನುವಾದ
ಜ್ಞಾನ-ಕಕ್ಷುಗಳಿಂದ, ಯಾರು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೇವಲ ಓದುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾಗಿ—
ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ಧ್ಯಾನದ ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ.
ಪವಿತ್ರ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಂದರವಾದ, ಸಿನಿಮೀಯ ವೀಡಿಯೊಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿ, ಪಠಣ ಆಡಿಯೊವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗೀತೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಹರಡಿ.
ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಡೌನ್ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ
- ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಕಲಾಕೃತಿ
- ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಪಠ್ಯದ ಸಮನ್ವಯ
- ತಲ್ಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ
ಆಳವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ
ನಿತ್ಯ ಗೀತೆಯ ಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಿನಿಮೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಪಠಣ, ಅಧಿಕೃತ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಧ್ಯಾನದ ತಾಣ.