क्षेत्र-क्षेत्रज्ञविभागयोग
अब तेह्रौँ अध्याय
श्लोक २
श्रीभगवानुवाच |
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते |
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ||१३-२||
अनुवाद
।।१३.२।। श्रीभगवान्ले भन्नुभयो -- हे कौन्तेय! यो शरीर क्षेत्र भनिन्छ र यसलाई जसले जान्दछ, उसलाई तत्त्वज्ञानीहरू क्षेत्रज्ञ भन्दछन्।।
श्लोक ४
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत् |
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ||१३-४||
अनुवाद
।।१३.४।। त्यसैले, त्यो क्षेत्र जे छ र जस्तो छ तथा जुन विकारहरू वाला छ, र जसबाट जे उत्पन्न भएको छ तथा त्यो क्षेत्रज्ञ पनि जे छ र जुन प्रभाव वाला छ, त्यो संक्षेपमा मबाट सुन।।
श्लोक ५
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् |
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ||१३-५||
अनुवाद
।।१३.५।। (क्षेत्र-क्षेत्रज्ञका विषयमा) ऋषिहरूद्वारा विभिन्न र विविध छन्दहरूमा धेरै प्रकारले गाइएको छ, तथा सम्यक् प्रकारले निश्चित गरिएका युक्तियुक्त ब्रह्मसूत्रका पदहरूद्वारा पनि त्यसैगरी भनिएको छ।।
श्लोक ६ र ७
महाभूतान्यहंकारो बुद्धिरव्यक्तमेव च |
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ||१३-६||
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं संघातश्चेतना धृतिः |
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ||१३-७||
अनुवाद
।।१३.६।। पञ्च महाभूत, अहंकार, बुद्धि, अव्यक्त (प्रकृति), दश इन्द्रिय, एक मन, इन्द्रियका पाँच विषय।। ।।१३.७।। इच्छा, द्वेष, सुख, दुःख, संघात (स्थूलदेह), चेतना (अन्त:करणको चेतन वृत्ति) तथा धृति - यस प्रकार यो क्षेत्र विकारहरू सहित संक्षेपमा भनिएको छ।।
श्लोक ८, ९, १०, ११, १२
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् |
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ||१३-८||
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहंकार एव च |
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ||१३-९||
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु |
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ||१३-१०||
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी |
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ||१३-११||
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् |
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ||१३-१२||
अनुवाद
।।१३.८।। अमानित्व, अदम्भित्व, अहिंसा, क्षमा, आर्जव, आचार्यको सेवा, शुद्धि, स्थिरता र आत्मसंयम।। ।।१३.९।। इन्द्रियका विषयप्रति वैराग्य, अहंकारको अभाव, जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था, व्याधि र दुःखमा दोष दर्शन।। ।।१३.१०।। आसक्ति तथा पुत्र, पत्नी, गृह आदिमा अनभिष्वङ्ग (तादात्म्यको अभाव); र इष्ट र अनिष्टको प्राप्तिमा समचित्तता।। ।।१३.११।। अनन्ययोगद्वारा ममा अव्यभिचारिणी भक्ति; एकान्त स्थानमा बस्ने स्वभाव र असंस्कृत जनहरूको समुदायमा अरुचि।। ।।१३.१२।। अध्यात्मज्ञानमा नित्यत्व अर्थात् स्थिरता तथा तत्त्वज्ञानको अर्थरूप परमात्माको दर्शन, यो सब ज्ञान भनिएको छ, र जो यसभन्दा विपरीत छ, त्यो अज्ञान हो।।
श्लोक १५, १६, १७
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् |
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ||१३-१५||
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च |
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ||१३-१६||
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् |
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ||१३-१७||
अनुवाद
।।१३.१५।। त्यो समस्त इन्द्रियका गुणहरू (कार्यहरू) द्वारा प्रकाशित हुनेवाला, परन्तु (वास्तवमा) समस्त इन्द्रियबाट रहित छ; आसक्ति रहित तथा गुण रहित हुँदाहुँदै पनि सबैलाई धारण-पोषण गर्नेवाला र गुणहरूको भोक्ता छ।। ।।१३.१६।। (त्यो ब्रह्म) भूतमात्रको अन्तर्बाह्य स्थित छ; त्यो चर छ र अचर पनि। सूक्ष्म हुनाले त्यो अविज्ञेय छ; त्यो सुदूर र अत्यन्त समीपस्थ पनि छ।। ।।१३.१७।। र त्यो अविभक्त छ, तापनि त्यो भूतहरूमा विभक्त जस्तै स्थित छ। त्यो ज्ञेय ब्रह्म भूतमात्रको भर्ता, संहारकर्ता र उत्पत्ति कर्ता हो।।
श्लोक १८
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते |
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ||१३-१८||
अनुवाद
।।१३.१८।। (त्यो ब्रह्म) ज्योतिहरूको पनि ज्योति र (अज्ञान) अन्धकारभन्दा पर भनिन्छ। त्यो ज्ञान (चैतन्यस्वरूप) ज्ञेय र ज्ञानद्वारा जान्न योग्य (ज्ञानगम्य) छ। त्यो सबैको हृदयमा स्थित छ।।
श्लोक २५
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना |
अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ||१३-२५||
अनुवाद
।।१३.२५।। कुनै पुरुष ध्यानको अभ्यासले आत्मालाई आत्मा (हृदय) मा आत्मा (शुद्ध बुद्धि) द्वारा देख्दछन्; अन्य मानिसहरू सांख्य योगद्वारा तथा कुनै साधक कर्मयोगले (आत्मालाई देख्दछन्)।।
श्लोक २६
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते |
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ||१३-२६||
अनुवाद
।।१३.२६।। परन्तु, अन्य मानिसहरू जो स्वयं यस प्रकार नजानेर, अरूबाट (आचार्यहरूबाट) सुनेर नै उपासना गर्दछन्, ती श्रुतिपरायण (अर्थात् श्रवण नै जसका लागि परम साधन हो) मानिसहरू पनि मृत्युलाई निःसन्देह तर्दछन्।।
श्लोक २९
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् |
न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिम् ||१३-२९||
अनुवाद
।।१३.२९।। निश्चय नै, त्यो पुरुष सर्वत्र सम भावले स्थित परमेश्वरलाई समान भएको आत्मा (स्वयं) द्वारा आत्मा (स्वयं) को नाश गर्दैन, यसले गर्दा त्यो परम गतिलाई प्राप्त हुन्छ।।
केवल पढ्न भन्दा धेरै -
आफ्नै ध्यान भिडियो बनाउनुहोस्।
विश्वसँग साझा गर्न पवित्र श्लोकहरूलाई सुन्दर, सिनेमाई भिडियोमा रूपान्तरण गर्नुहोस्। आफ्नो पृष्ठभूमि छान्नुहोस्, मन्त्रहरूको अडियो थप्नुहोस्, र गीताको प्रकाशलाई आधुनिक ढाँचामा फैलाउनुहोस्।
यी सुविधाहरूका लागि एप डाउनलोड गर्नुहोस्
- उच्च गुणस्तरको पृष्ठभूमि कलाकृति
- सिङ्क गरिएको संस्कृत र अर्थ पाठ
- इमर्सिभ चेन्टिङ र सङ्गीत
गहिरो विसर्जनको अनुभव गर्नुहोस्
नित्य गीताको पूर्ण संस्करणका साथ सिनेमाको आध्यात्मिक यात्रा सुरु गर्नुहोस्। उच्च गुणस्तरको मन्त्र, प्रामाणिक अनुवाद, र तपाईँको हातको खुट्टामा शान्तिपूर्ण ध्यान अभयारण्य।