ಅಧ್ಯಾಯ 17: ಶ್ರದ್ಧಾ ತ್ರಯ ವಿಭಾಗ ಯೋಗ
ಅಥ ಸಪ್ತದಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
1
ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ। ಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಯಜಂತೇ ಶ್ರದ್ಧಯಾನ್ವಿತಾಃ। ತೇಷಾಂ ನಿಷ್ಠಾ ತು ಕಾ ಕೃಷ್ಣ ಸತ್ತ್ವಮಾಹೋ ರಜಸ್ತಮಃ।। 1।।
ಅನುವಾದ
ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದರು: ಓ ಕೃಷ್ಣಾ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ (ಅಲಕ್ಷ್ಯಮಾಡಿ) ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವರ ಸ್ಥಿತಿ ಏನು? ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಸತ್ವ ಗುಣವೋ ಅಥವಾ ರಜೋ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿದೆಯೇ?
2
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನುವಾಚ। ತ್ರಿವಿಧಾ ಭವತಿ ಶ್ರದ್ಧಾ ದೇಹಿನಾಂ ಸಾ ಸ್ವಭಾವಜಾ। ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ರಾಜಸೀ ಚೈವ ತಾಮಸೀ ಚೇತಿ ತಾಂ ಶೃಣು।। 2।।
ಅನುವಾದ
ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಗಮನ/ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿರಬಹುದು: ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ, ಅಥವಾ ತಮಸ್. ಈಗ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
3
ಸತ್ತ್ವಾನುರೂಪಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ಶ್ರದ್ಧಾ ಭವತಿ ಭಾರತ। ಶ್ರದ್ಧಾಮಯೋಽಯಂ ಪುರುಷೋ ಯೋ ಯಛ್ಚ್ರದ್ಧಃ ಸ ಏವ ಸಃ।। 3।।
ಅನುವಾದ
ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನಂಬಿಕೆಗಳಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಂಬುವುದು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ.
4
ಯಜಂತೇ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾ ದೇವಾನ್ ಯಕ್ಷರಕ್ಷಾಂಸಿ ರಾಜಸಾಃ। ಪ್ರೇತಾನ್ ಭೂತಗಣಾಂಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಯಜಂತೇ ತಾಮಸಾ ಜನಾಃ।। 4।।
ಅನುವಾದ
ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದಲ್ಲಿರುವವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಜಸಿಕ ಗುಣದಲ್ಲಿರುವವರು ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಾಮಸ ಗುಣದಲ್ಲಿರುವವರು ಪ್ರೇತಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
5-6
ಅಶಾಸ್ತ್ರವಿಹಿತಂ ಘೋರಂ ತಪ್ಯಂತೇ ಯೇ ತಪೋ ಜನಾಃ। ದಂಭಾಹಂಕಾರಸಂಯುಕ್ತಾಃ ಕಾಮರಾಗಬಲಾನ್ವಿತಾಃ।। 5।। ಕರ್ಷಯಂತಃ ಶರೀರಸ್ಥಂ ಭೂತಗ್ರಾಮಮಚೇತಸಃ। ಮಾಂ ಚೈವಾಂತಃಶರೀರಸ್ಥಂ ತಾನ್ ವಿದ್ಧ್ಯಾಸುರನಿಶ್ಚಯಾನ್।। 6।।
ಅನುವಾದ
ಕೆಲವು ಜನರು, ತಮ್ಮ ವೈನಿತ್ಯ (ಬೂಟಾಟಿಕೆ) ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕಾಮದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ದೇಹದೊಳಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ನನ್ನನ್ನೂ ಸಹ ಬಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಬುದ್ದಿಹೀನರು ಅಸುರ ಸ್ವಭಾವದವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
7
ಆಹಾರಸ್ತ್ವಪಿ ಸರ್ವಸ್ಯ ತ್ರಿವಿಧೋ ಭವತಿ ಪ್ರಿಯಃ। ಯಜ್ಞಸ್ತಪಸ್ತಥಾ ದಾನಂ ತೇಷಾಂ ಭೇದಮಿಮಂ ಶೃಣು।। 7।।
ಅನುವಾದ
ಜನರ ಆಹಾರದ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಅವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನವೂ ಅವರವರ ಒಲವಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ. ಈಗ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿ.
8
ಆಯುಃಸತ್ತ್ವಬಲಾರೋಗ್ಯಸುಖಪ್ರೀತಿವಿವರ್ಧನಾಃ। ರಸ್ಯಾಃ ಸ್ನಿಗ್ಧಾಃ ಸ್ಥಿರಾ ಹೃದ್ಯಾ ಆಹಾರಾಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಪ್ರಿಯಾಃ।। 8।।
ಅನುವಾದ
ಸತ್ವ-ಗುಣ-ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುಲಭ, ಶಕ್ತಿ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಆಹಾರಗಳು ರಸಭರಿತ, ಪೌಷ್ಟಿಕ, ಪೌಷ್ಟಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ರುಚಿಕರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
9
ಕಟ್ವಮ್ಲಲವಣಾತ್ಯುಷ್ಣತೀಕ್ಷ್ಣರೂಕ್ಷವಿದಾಹಿನಃ। ಆಹಾರಾ ರಾಜಸಸ್ಯೇಷ್ಟಾ ದುಃಖಶೋಕಾಮಯಪ್ರದಾಃ।। 9।।
ಅನುವಾದ
ರಜೋ ಗುಣ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯದಿಂದ ಅತಿ ಕಹಿ, ಅತಿ ಹುಳಿ, ಖಾರ, ಅತಿ ಬಿಸಿ, ಖಾರ, ಒಣ ಮತ್ತು ಖಾರವಾಗಿರುವ ಆಹಾರಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಆಹಾರಗಳು ದುಃಖ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
10
ಯಾತಯಾಮಂ ಗತರಸಂ ಪೂತಿ ಪರ್ಯುಷಿತಂ ಚ ಯತ್। ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಮಪಿ ಚಾಮೇಧ್ಯಂ ಭೋಜನಂ ತಾಮಸಪ್ರಿಯಮ್।। 10।।
ಅನುವಾದ
ಒಣಗಿದ/ಹಾಳಾದ ಆಹಾರ, ಕೊಳೆತ ಆಹಾರ, ಕಲುಷಿತ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ಆಹಾರ - ತಾಮಸಿ ಗುಣವನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.
11
ಅಫಲಾಕಾಂಕ್ಷಿಭಿರ್ಯಜ್ಞೋ ವಿಧಿದೃಷ್ಟೋ ಯ ಇಜ್ಯತೇ। ಯಷ್ಟವ್ಯಮೇವೇತಿ ಮನಃ ಸಮಾಧಾಯ ಸ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ।। 11।।
ಅನುವಾದ
ಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ, ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಮಾಡುವ ಯಜ್ಞವು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
12
ಅಭಿಸಂಧಾಯ ತು ಫಲಂ ದಂಭಾರ್ಥಮಪಿ ಚೈವ ಯತ್। ಇಜ್ಯತೇ ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠ ತಂ ಯಜ್ಞಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಜಸಮ್।। 12।।
ಅನುವಾದ
ಓ ಮಹಾನ್ ಭರತನೇ, ಲೌಕಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗವು ರಾಜಸಿಕ ಗುಣದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
13
ವಿಧಿಹೀನಮಸೃಷ್ಟಾನ್ನಂ ಮಂತ್ರಹೀನಮದಕ್ಷಿಣಮ್। ಶ್ರದ್ಧಾವಿರಹಿತಂ ಯಜ್ಞಂ ತಾಮಸಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ।। 13।।
ಅನುವಾದ
ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಸಾದ ವಿತರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡದೆ ಮಾಡುವ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಾಮಸ ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
14
ದೇವದ್ವಿಜಗುರುಪ್ರಾಜ್ಞಪೂಜನಂ ಶೌಚಮಾರ್ಜವಮ್। ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮಹಿಂಸಾ ಚ ಶಾರೀರಂ ತಪ ಉಚ್ಯತೇ।। 14।।
ಅನುವಾದ
ಪರಮಾತ್ಮನ ಆರಾಧನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು - ಶುದ್ಧತೆ, ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವಾಗ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಅದು ದೈಹಿಕ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
15
ಅನುದ್ವೇಗಕರಂ ವಾಕ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರಿಯಹಿತಂ ಚ ಯತ್। ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾಭ್ಯಸನಂ ಚೈವ ವಾಜ್ಞ್ಮಯಂ ತಪ ಉಚ್ಯತೇ।। 15।।
ಅನುವಾದ
ಉತ್ತೇಜಕವಲ್ಲದ, ಸತ್ಯವಾದ, ಕೋಪವಿಲ್ಲದ, ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಮಾತು ಮತ್ತು ಸನಾತನ ವೈದಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪಠಣ - ಇವುಗಳನ್ನು ಮಾತಿನ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
16
ಮನಃಪ್ರಸಾದಃ ಸೌಮ್ಯತ್ವಂ ಮೌನಮಾತ್ಮವಿನಿಗ್ರಹಃ। ಭಾವಸಂಶುದ್ಧಿರಿತ್ಯೇತತ್ ತಪೋ ಮಾನಸಮುಚ್ಯತೇ।। 16।।
ಅನುವಾದ
ಆಲೋಚನೆಯ ಶಾಂತತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ಮೌನ, ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಶುದ್ಧತೆ - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನ ತಪಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
17
ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯಾ ತಪ್ತಂ ತಪಸ್ತತ್ ತ್ರಿವಿಧಂ ನರೈಃ। ಅಫಲಾಕಾಂಕ್ಷಿಭಿರ್ಯುಕ್ತೈಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ।। 17।।
ಅನುವಾದ
ಈ ಮೂರು ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭೌತಿಕ ಪ್ರತಿಫಲಗಳ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಹಳ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
18
ಸತ್ಕಾರಮಾನಪೂಜಾರ್ಥಂ ತಪೋ ದಂಭೇನ ಚೈವ ಯತ್। ಕ್ರಿಯತೇ ತದಿಹ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಾಜಸಂ ಚಲಮಧ್ರುವಮ್।। 18।।
ಅನುವಾದ
ವೈಭವ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಗಾಗಿ, ಆಡಂಬರದ ತಪಸ್ಸು/ಯಜ್ಞಗಳು ರಜೋ ಗುಣದಲ್ಲಿವೆ. ಇದರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ.
19
ಮೂಢಗ್ರಾಹೇಣಾತ್ಮನೋ ಯತ್ಪೀಡಯಾ ಕ್ರಿಯತೇ ತಪಃ। ಪರಸ್ಯೋತ್ಸಾದನಾರ್ಥಂ ವಾ ತತ್ತಾಮಸಮುದಾಹೃತಮ್।। 19।।
ಅನುವಾದ
ಗೊಂದಲಮಯ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹಿಂಸಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು, ತಮೋ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
20
ದಾತವ್ಯಮಿತಿ ಯದ್ದಾನಂ ದೀಯತೇಽನುಪಕಾರಿಣೇ। ದೇಶೇ ಕಾಲೇ ಚ ಪಾತ್ರೇ ಚ ತದ್ದಾನಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್।। 20।।
ಅನುವಾದ
ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ದಾನ ಮಾಡುವುದೇ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸುವವರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣ ದಾನ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
21
ಯತ್ತು ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರಾರ್ಥಂ ಫಲಮುದ್ದಿಶ್ಯ ವಾ ಪುನಃ। ದೀಯತೇ ಚ ಪರಿಕ್ಲಿಷ್ಟಂ ತದ್ದಾನಂ ರಾಜಸಂ ಸ್ಮೃತಮ್।। 21।।
ಅನುವಾದ
ಆದರೆ ಯಾವುದೋ ಪ್ರತಿಫಲದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಫಲದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ದಾನವು ರಜೋ ಗುಣದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
22
ಅದೇಶಕಾಲೇ ಯದ್ದಾನಮಪಾತ್ರೇಭ್ಯಶ್ಚ ದೀಯತೇ। ಅಸತ್ಕೃತಮವಜ್ಞಾತಂ ತತ್ತಾಮಸಮುದಾಹೃತಮ್।। 22।।
ಅನುವಾದ
ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ (ಅಪಾತ್ರ), ಸೌಜನ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ನೀಡಿದ ದಾನವನ್ನು ತಾಮಸಿಕ ದಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
23
ಓಂ ತತ್ಸದಿತಿ ನಿರ್ದೇಶೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತ್ರಿವಿಧಃ ಸ್ಮೃತಃ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತೇನ ವೇದಾಶ್ಚ ಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ವಿಹಿತಾಃ ಪುರಾ।। 23।।
ಅನುವಾದ
'ಓಂ ತತ್ ಸತ್' ಪದಗಳು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವರಿಂದ ಪುರೋಹಿತರು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.
24
ತಸ್ಮಾದ್ ಓಂ ಇತ್ಯುದಾಹೃತ್ಯ ಯಜ್ಞದಾನತಪಃಕ್ರಿಯಾಃ। ಪ್ರವರ್ತಂತೇ ವಿಧಾನೋಕ್ತಾಃ ಸತತಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಾಮ್।। 24।।
ಅನುವಾದ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ದಾನವನ್ನು ನೀಡುವಾಗ ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವಾಗ - ವೈದಿಕ-ವಿಧುಗಳು, ವೈದಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ 'ಓಂ' ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.
25
ತದಿತ್ಯನಭಿಸಂಧಾಯ ಫಲಂ ಯಙ್ಞತಪಃಕ್ರಿಯಾಃ। ದಾನಕ್ರಿಯಾಶ್ಚ ವಿವಿಧಾಃ ಕ್ರಿಯಂತೇ ಮೋಕ್ಷಕಾಂಕ್ಷಿಭಿಃ।। 25।।
ಅನುವಾದ
ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸದೆ, ಈ ಭೌತಿಕ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಬಯಸುವವರು, ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಾನ ಮಾಡುವಾಗ 'ತತ್' ಪದವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
26-27
ಸದ್ಭಾವೇ ಸಾಧುಭಾವೇ ಚ ಸದಿತ್ಯೇತತ್ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ। ಪ್ರಶಸ್ತೇ ಕರ್ಮಣಿ ತಥಾ ಸಛ್ಚಬ್ದಃ ಪಾರ್ಥ ಯುಜ್ಯತೇ।। 26।। ಯಜ್ಞೇ ತಪಸಿ ದಾನೇ ಚ ಸ್ಥಿತಿಃ ಸದಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ। ಕರ್ಮ ಚೈವ ತದರ್ಥೀಯಂ ಸದಿತ್ಯೇವಾಭಿಧೀಯತೇ।। 27।।
ಅನುವಾದ
'ಸತ್' ಪದದ ಅರ್ಥ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಮಂಗಳಕರ. ಓ ಅರ್ಜುನ, ಇದನ್ನು ಮಂಗಳಕರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ಸತ್' ಪದವು ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು 'ಸತ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೇವಲ ಓದುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾಗಿ—
ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ಧ್ಯಾನದ ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ.
ಪವಿತ್ರ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಂದರವಾದ, ಸಿನಿಮೀಯ ವೀಡಿಯೊಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿ, ಪಠಣ ಆಡಿಯೊವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗೀತೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಹರಡಿ.
ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಡೌನ್ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ
- ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಕಲಾಕೃತಿ
- ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಪಠ್ಯದ ಸಮನ್ವಯ
- ತಲ್ಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ
.jpg)
ಆಳವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ
ನಿತ್ಯ ಗೀತೆಯ ಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಿನಿಮೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಪಠಣ, ಅಧಿಕೃತ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಧ್ಯಾನದ ತಾಣ.
