कर्मयोग
अथ तृतीयोऽध्यायः
श्लोक १
अर्जुन उवाच |
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन |
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ||३-१||
अनुवाद
अर्जुनले भन्नुभयो: हे जनार्दन! यदि तपाईँको विचारमा कर्मभन्दा ज्ञान श्रेष्ठ छ भने, हे केशव! मलाई यो भयंकर युद्धरूपी कर्ममा किन लगाउनुहुन्छ?
श्लोक २
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे |
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ||३-२||
अनुवाद
तपाईँका यी मिश्रित उपदेशहरूले मेरो बुद्धि अलमल्लमा परेको छ। त्यसैले, म जसबाट परम कल्याण प्राप्त गर्न सक्छु, त्यो एउटा मार्ग निश्चित गरी मलाई बताउनुहोस्।
श्लोक ३
श्रीभगवानुवाच |
लोकेऽस्मिन् द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ |
ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ||३-३||
अनुवाद
श्रीभगवानले भन्नुभयो: हे निष्पाप अर्जुन! यस संसारमा मैले पहिले नै दुई प्रकारका निष्ठा (मार्ग) बताएको छु। ज्ञानमार्गीहरूका लागि ज्ञानयोग र कर्मयोगीहरूका लागि कर्मयोग।
श्लोक ४
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते |
न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ||३-४||
अनुवाद
मानिस कर्म नगर्दैमा निष्कर्मता (ज्ञानको स्थिति) प्राप्त गर्न सक्दैन, र केवल कर्म त्याग गर्दैमा उसले सिद्धि प्राप्त गर्न सक्दैन।
श्लोक ५
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् |
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ||३-५||
अनुवाद
वास्तवमा, कोही पनि मानिस क्षणभरका लागि पनि कर्म नगरी बस्न सक्दैन। प्रकृतिबाट उत्पन्न गुणहरूले सबैलाई विवश बनाएर कर्म गराउँछन्।
श्लोक ६
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् |
इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ||३-६||
अनुवाद
जसले कर्मेन्द्रियहरूलाई रोकेर मनमा इन्द्रियका विषयहरूको चिन्तन गरिरहन्छ, त्यो मूढ आत्मा भएको व्यक्ति मिथ्याचारी (दम्भी) भनिन्छ।
श्लोक ७
यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन |
कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ||३-७||
अनुवाद
तर हे अर्जुन! जसले मनद्वारा इन्द्रियहरूलाई नियन्त्रणमा राखी अनासक्त भएर कर्मेन्द्रियहरूद्वारा कर्मयोगको आचरण गर्दछ, उही श्रेष्ठ हुन्छ।
श्लोक ८
नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः |
शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ||३-८||
अनुवाद
तसर्थ, तिमी आफ्नो नियत कर्म गर, किनकि कर्म नगर्नु भन्दा कर्म गर्नु श्रेष्ठ छ। कर्म नगर्दा तिम्रो शरीर निर्वाह पनि हुन सक्दैन।
श्लोक ९
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः |
तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ||३-९||
अनुवाद
यज्ञ (ईश्वरार्पण) को निमित्त गरिने कर्मबाहेक अन्य कर्मले मानिसलाई बन्धनमा पार्छ। त्यसैले हे कौन्तेय! आसक्ति त्यागेर यज्ञका लागि नै कर्म गर।
श्लोक १०
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः |
अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ||३-१०||
अनुवाद
सृष्टिको आरम्भमा प्रजापतिले यज्ञसहित प्रजाको सृष्टि गरेर भने: 'यस यज्ञद्वारा तिमीहरूको वृद्धि होस् र यो यज्ञ तिमीहरूको इच्छित फल दिने कामधेनु समान होस्।'
श्लोक ११
देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः |
परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ||३-११||
अनुवाद
तिमीहरू यस यज्ञद्वारा देवताहरूलाई प्रसन्न गर, र ती देवताहरूले तिमीहरूलाई प्रसन्न गरुन्। यसरी एक-अर्कालाई सहयोग गर्दै तिमीहरू परम कल्याण प्राप्त गर्नेछौ।
श्लोक १२
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः |
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ||३-१२||
अनुवाद
यज्ञद्वारा प्रसन्न भएका देवताहरूले तिमीहरूलाई इच्छित भोगहरू प्रदान गर्नेछन्। तर, उनीहरूले दिएका वस्तुहरू उनीहरूलाई नदिई (अर्पण नगरी) भोग गर्ने व्यक्ति चोर हो।
श्लोक १३
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः |
भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ||३-१३||
अनुवाद
यज्ञको शेष (प्रसाद) ग्रहण गर्ने सज्जनहरू सबै पापबाट मुक्त हुन्छन्, तर जो केवल आफ्नै लागि भोजन पकाउँछन्, ती पापीहरूले पाप मात्र खान्छन्।
श्लोक १४
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः |
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ||३-१४||
अनुवाद
सम्पूर्ण प्राणी अन्नबाट उत्पन्न हुन्छन्, अन्न वर्षाबाट उत्पन्न हुन्छ, वर्षा यज्ञबाट हुन्छ र यज्ञ कर्मबाट उत्पन्न हुन्छ।
श्लोक १५
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् |
तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ||३-१५||
अनुवाद
कर्म वेदबाट उत्पन्न हुन्छ र वेद अविनाशी परमात्माबाट प्रकट भएको हो। त्यसैले सर्वव्यापी परमात्मा सदा यज्ञमा प्रतिष्ठित रहनुहुन्छ।
श्लोक १६
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः |
अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ||३-१६||
अनुवाद
हे पार्थ! जसले यसरी संसारमा चलिरहेको यज्ञचक्रको पालना गर्दैन, त्यो इन्द्रियहरूको भोगमा रमाउने पापी व्यक्ति व्यर्थै बाँच्छ।
श्लोक १७
यस्त्वात्मरतिरेव स्यात आत्मतृप्तश्च मानवः |
आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ||३-१७||
अनुवाद
तर जो मानिस आत्मामै रमाउँछ, आत्मामै तृप्त हुन्छ र आत्मामै सन्तुष्ट रहन्छ, उसका लागि कुनै कर्तव्य बाँकी रहँदैन।
श्लोक १८
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन |
न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ||३-१८||
अनुवाद
त्यस्तो महापुरुषलाई यस संसारमा कर्म गर्नाले कुनै लाभ हुँदैन र कर्म नगर्नाले कुनै हानि पनि हुँदैन। उसका लागि कुनै पनि प्राणीमा आश्रित हुनुपर्ने आवश्यकता रहँदैन।
श्लोक १९
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर |
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ||३-१९||
अनुवाद
त्यसैले, तिमी सधैँ अनासक्त भएर आफ्नो कर्तव्य कर्म गर, किनकि अनासक्त भएर कर्म गर्ने पुरुषले परमात्मालाई प्राप्त गर्दछ।
श्लोक २०
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः |
लोकसंग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि ||३-२०||
अनुवाद
जनक आदि राजर्षिहरूले पनि कर्मद्वारा नै सिद्धि प्राप्त गरेका थिए। त्यसैले लोकसंग्रह (लोक कल्याण) को विचार गर्दै तिमीले कर्म गर्नुपर्छ।
श्लोक २१
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः |
स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ||३-२१||
अनुवाद
श्रेष्ठ पुरुषले जे-जे आचरण गर्छन्, अन्य मानिसहरूले पनि त्यही पछ्याउँछन्। उनले जे प्रमाण (आदर्श) खडा गर्छन्, सारा संसारले त्यसैको अनुसरण गर्छ।
श्लोक २२
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन |
नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ||३-२२||
अनुवाद
हे पार्थ! मलाई तीनै लोकमा कुनै कर्तव्य छैन, न त केही प्राप्त गर्न बाँकी नै छ। तैपनि म कर्ममा नै संलग्न रहन्छु।
श्लोक २३
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः |
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ||३-२३||
अनुवाद
यदि म कहिल्यै सावधान भएर कर्ममा संलग्न नहुने हो भने, हे पार्थ! सबै मानिसहरूले मेरो मार्गको अनुसरण गर्नेछन्।
श्लोक २४
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् |
सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ||३-२४||
अनुवाद
यदि मैले कर्म गरिनँ भने यी सबै लोक नष्ट हुनेछन्। म वर्णसंकरको कारण बन्नेछु र यी प्रजाको विनाश गर्नेछु।
श्लोक २५
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत |
कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ||३-२५||
अनुवाद
हे भारत! जसरी अज्ञानीहरू फलको आसक्तिमा कर्म गर्छन्, त्यसरी नै ज्ञानीले लोकसंग्रहको इच्छा राखेर अनासक्त भई कर्म गर्नुपर्छ।
श्लोक २६
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् |
जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ||३-२६||
अनुवाद
ज्ञानी पुरुषले कर्ममा आसक्त अज्ञानीहरूको बुद्धिमा भ्रम पैदा नगरोस्। बरु स्वयं योगयुक्त भएर सबै कर्महरू राम्ररी गरोस् र उनीहरूलाई पनि त्यस्तै गर्न लगाओस्।
श्लोक २७
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः |
अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ||३-२७||
अनुवाद
वास्तवमा सबै कर्महरू प्रकृतिका गुणहरूद्वारा गरिन्छन्। तर अहंकारले मोहित भएको मानिस आफूलाई 'म कर्ता हुँ' भनी ठान्दछ।
श्लोक २८
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः |
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ||३-२८||
अनुवाद
तर हे महाबाहो! गुण र कर्मको विभागको तत्त्व जान्ने ज्ञानी पुरुष 'गुणहरू नै गुणहरूमा बर्तन्छन्' भनी बुझेर कर्ममा आसक्त हुँदैन।
श्लोक २९
प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु |
तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ||३-२९||
अनुवाद
प्रकृतिका गुणहरूबाट मोहित भएका मानिसहरू गुण र कर्ममा आसक्त हुन्छन्। ती अपूर्ण ज्ञान भएका मन्दबुद्धि मानिसहरूलाई पूर्ण ज्ञानीले विचलित नबनाओस्।
श्लोक ३०
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा |
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ||३-३०||
अनुवाद
सबै कर्महरू ममा अर्पण गरेर, आशा र ममता त्यागी, संतापरहित भई तिमी युद्ध गर।
श्लोक ३१
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः |
श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ||३-३१||
अनुवाद
जो मानिस दोष नखोज्ने र श्रद्धावान् भई मेरो यस उपदेशको सदा पालना गर्छन्, तिनीहरू पनि कर्मको बन्धनबाट मुक्त हुन्छन्।
श्लोक ३२
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् |
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ||३-३२||
अनुवाद
तर जो दोष खोज्दै मेरो यस मतको पालना गर्दैनन्, ती सबै ज्ञानमा मोहित र विवेकहीन मानिसहरूलाई नष्ट भएको नै सम्झ।
श्लोक ३३
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि |
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ||३-३३||
अनुवाद
ज्ञानी मानिस पनि आफ्नो प्रकृति अनुसार नै चेष्टा गर्दछ। सबै प्राणीहरू आफ्नो प्रकृतिलाई पछ्याउँछन्, त्यसैले दमनले के नै गर्न सक्छ र?
श्लोक ३४
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ |
तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ||३-३४||
अनुवाद
प्रत्येक इन्द्रियको विषयमा राग र द्वेष लुकेका हुन्छन्। मानिसले तिनको वशमा पर्नु हुँदैन, किनकि ती दुवै मानिसका शत्रु हुन्।
श्लोक ३५
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् |
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ||३-३५||
अनुवाद
राम्ररी पालना गरिएको परधर्मभन्दा गुणरहित भए पनि स्वधर्म नै श्रेष्ठ छ। स्वधर्ममा मर्नु पनि कल्याणकारी छ, तर परधर्म भय दिने खालको हुन्छ।
श्लोक ३६
अर्जुन उवाच |
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः |
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ||३-३६||
अनुवाद
अर्जुनले भन्नुभयो: हे वार्ष्णेय! मानिस नचाहँदा-नचाहँदै पनि कसको प्रेरणाले बलपूर्वक पाप गर्न बाध्य हुन्छ?
श्लोक ३७
श्रीभगवानुवाच |
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः |
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ||३-३७||
अनुवाद
श्रीभगवानले भन्नुभयो: यो रजोगुणबाट उत्पन्न भएको 'काम' (इच्छा) हो, यही क्रोध हो। यो महाभक्षी र महापापी हो, यसैलाई तिमी यहाँ शत्रु जान।
श्लोक ३८
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च |
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ||३-३८||
अनुवाद
जसरी धुवाँले आगो, मैलोले ऐना र साल (गर्भको झिल्ली) ले गर्भ ढाकिन्छ, त्यसरी नै यस कामले ज्ञानलाई ढाकेको हुन्छ।
श्लोक ३९
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा |
कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ||३-३९||
अनुवाद
हे कौन्तेय! कहिल्यै तृप्त नहुने आगो जस्तो यस कामरूप शत्रुले ज्ञानीको ज्ञानलाई ढाकेको हुन्छ।
श्लोक ४०
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते |
एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ||३-४०||
अनुवाद
इन्द्रिय, मन र बुद्धि यसका निवासस्थान हुन्। यसले यिनैद्वारा ज्ञानलाई ढाकेर देही (आत्मा) लाई मोहित गर्दछ।
श्लोक ४१
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ |
पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ||३-४१||
अनुवाद
त्यसैले हे भरतर्षभ! तिमी पहिले इन्द्रियहरूलाई नियन्त्रणमा राख र ज्ञान-विज्ञानको नाशक यस पापी कामलाई नष्ट गर।
केवल पढ्न भन्दा धेरै -
आफ्नै ध्यान भिडियो बनाउनुहोस्।
विश्वसँग साझा गर्न पवित्र श्लोकहरूलाई सुन्दर, सिनेमाई भिडियोमा रूपान्तरण गर्नुहोस्। आफ्नो पृष्ठभूमि छान्नुहोस्, मन्त्रहरूको अडियो थप्नुहोस्, र गीताको प्रकाशलाई आधुनिक ढाँचामा फैलाउनुहोस्।
यी सुविधाहरूका लागि एप डाउनलोड गर्नुहोस्
- उच्च गुणस्तरको पृष्ठभूमि कलाकृति
- सिङ्क गरिएको संस्कृत र अर्थ पाठ
- इमर्सिभ चेन्टिङ र सङ्गीत
गहिरो विसर्जनको अनुभव गर्नुहोस्
नित्य गीताको पूर्ण संस्करणका साथ सिनेमाको आध्यात्मिक यात्रा सुरु गर्नुहोस्। उच्च गुणस्तरको मन्त्र, प्रामाणिक अनुवाद, र तपाईँको हातको खुट्टामा शान्तिपूर्ण ध्यान अभयारण्य।