ধ্যানযোগ
অথ ষষ্ঠোঽধ্যাযঃ
শ্লোক 1
শ্রীভগবানুবাচ |
অনাশ্রিতঃ কর্মফলং কার্যং কর্ম করোতি যঃ |
স সংন্যাসী চ যোগী চ ন নিরগ্নির্ন চাক্রিযঃ ||৬-১||
Translation
শ্রীভগবান বললেন- যে ব্যক্তি তার কর্মের ফলাফলের উপর নির্ভরশীল না হয়ে তার কর্তব্য পালন করে, সে একজন সন্ন্যাসী এবং যোগী, এবং সে নয় যে শুধুমাত্র অগ্নি ও কর্ম ত্যাগ করেছে।
শ্লোক 2
যং সংন্যাসমিতি প্রাহুর্যোগং তং বিদ্ধি পাণ্ডব |
ন হ্যসংন্যস্তসঙ্কল্পো যোগী ভবতি কশ্চন ||৬-২||
Translation
হে পাণ্ডব! যাকে (শাস্ত্রীয়ভাবে) ত্যাগ বলা হয়, আপনি তাকে যোগ হিসাবে বিবেচনা করুন; কারণ কোন মানুষই যোগী নয় যে তার সংকল্প ত্যাগ করে না।
শ্লোক 3
আরুরুক্ষোর্মুনের্যোগং কর্ম কারণমুচ্যতে |
যোগারূঢস্য তস্যৈব শমঃ কারণমুচ্যতে ||৬-৩||
Translation
যে ঋষি যোগে প্রতিষ্ঠিত হতে চান তার জন্য কর্ম করাকে মাধ্যম বলা হয় এবং যে ব্যক্তি যোগে প্রতিষ্ঠিত হয় তার জন্য শম (শান্তি, সংকল্প ও ত্যাগ) মাধ্যম বলা হয়।
শ্লোক 4
যদা হি নেন্দ্রিযার্থেষু ন কর্মস্বনুষজ্জতে |
সর্বসঙ্কল্পসংন্যাসী যোগারূঢস্তদোচ্যতে ||৬-৪||
Translation
যখন (অন্বেষণকারী) ইন্দ্রিয়ের বস্তু বা কর্মের সাথে সংযুক্ত থাকে না, তখন সমস্ত সংকল্পের সন্ন্যাসীকে যোগরুধ বলা হয়।
শ্লোক 5
উদ্ধরেদাত্মনাত্মানং নাত্মানমবসাদযেত্ |
আত্মৈব হ্যাত্মনো বন্ধুরাত্মৈব রিপুরাত্মনঃ ||৬-৫||
Translation
মানুষকে অবশ্যই নিজেকে বাঁচাতে হবে এবং নিজেকে হেয় করতে হবে না; কারণ আত্মা আত্মার বন্ধু এবং আত্মা (মানুষ নিজেই) আত্মার শত্রু।
শ্লোক 6
বন্ধুরাত্মাত্মনস্তস্য যেনাত্মৈবাত্মনা জিতঃ |
অনাত্মনস্তু শত্রুত্বে বর্তেতাত্মৈব শত্রুবত্ ||৬-৬||
Translation
যিনি আত্মার মাধ্যমে আত্মাকে (ইন্দ্রিয় ইত্যাদি) জয় করেছেন, আত্মা তার বন্ধু, কিন্তু অজিতেন্দ্রিয়র কাছে আত্মা শত্রুর মতো।
শ্লোক 7 এবং 8
জিতাত্মনঃ প্রশান্তস্য পরমাত্মা সমাহিতঃ |
শীতোষ্ণসুখদুঃখেষু তথা মানাপমানযোঃ ||৬-৭||
জ্ঞানবিজ্ঞানতৃপ্তাত্মা কূটস্থো বিজিতেন্দ্রিযঃ |
যুক্ত ইত্যুচ্যতে যোগী সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ ||৬-৮||
Translation
যে জিতাত্মা পুরুষ ঠান্ডা-তাপ, সুখ-দুঃখ ও সম্মান-অপমানে শান্ত থাকেন, তাঁর জন্য ভগবান যথার্থরূপে বিরাজমান, অর্থাৎ স্বরূপে বিরাজমান। যে যোগী জ্ঞান ও বিজ্ঞানে সন্তুষ্ট, যিনি কুটস্থ (কুটস্থ) থেকে মুক্ত এবং ভাল ইন্দ্রিয়সম্পন্ন, যিনি কাদা, পাথর ও মার্বেলের মতো, তিনি (ভগবানের সাথে) একত্রিত।
শ্লোক 9
সুহৃন্মিত্রার্যুদাসীনমধ্যস্থদ্বেষ্যবন্ধুষু |
সাধুষ্বপি চ পাপেষু সমবুদ্ধির্বিশিষ্যতে ||৬-৯||
Translation
যে মানুষ দয়ালু, বন্ধু, শত্রু, উদাসীন, মধ্যস্থতাকারী, বিদ্বেষী এবং তার আত্মীয়, ধার্মিক আত্মা এবং পাপীদের মধ্যে সমান অনুভূতি রয়েছে, তিনিই শ্রেষ্ঠ।
শ্লোক 10
যোগী যুঞ্জীত সততমাত্মানং রহসি স্থিতঃ |
একাকী যতচিত্তাত্মা নিরাশীরপরিগ্রহঃ ||৬-১০||
Translation
একজন যোগী যে তার দেহ ও মনকে নিয়ন্ত্রণ করেছে তাকে আশা ও আসক্তি থেকে মুক্ত হয়ে নির্জন স্থানে একা থাকতে হবে এবং তার মনকে সর্বদা আত্মায় স্থির রাখতে হবে।
শ্লোক 11 এবং 12
শুচৌ দেশে প্রতিষ্ঠাপ্য স্থিরমাসনমাত্মনঃ |
নাত্যুচ্ছ্রিতং নাতিনীচং চৈলাজিনকুশোত্তরম্ ||৬-১১||
তত্রৈকাগ্রং মনঃ কৃত্বা যতচিত্তেন্দ্রিযক্রিযঃ |
উপবিশ্যাসনে যুঞ্জ্যাদ্যোগমাত্মবিশুদ্ধযে ||৬-১২||
Translation
শুদ্ধ ভূমিতে তুমি কুশ, মৃগশালা ও বস্ত্র রেখেছ এবং এমনভাবে তোমার আসন স্থাপন করেছ যে তা খুব উঁচুও নয়, নিচুও নয়। সেখানে (আসনে বসে) মনকে কেন্দ্রীভূত করুন এবং মন ও ইন্দ্রিয়ের কার্যকলাপকে নিয়ন্ত্রণ করে আত্মশুদ্ধির জন্য যোগ অনুশীলন করুন।
শ্লোক 13 এবং 14
সমং কাযশিরোগ্রীবং ধারযন্নচলং স্থিরঃ |
সম্প্রেক্ষ্য নাসিকাগ্রং স্বং দিশশ্চানবলোকযন্ ||৬-১৩||
প্রশান্তাত্মা বিগতভীর্ব্রহ্মচারিব্রতে স্থিতঃ |
মনঃ সংযম্য মচ্চিত্তো যুক্ত আসীত মত্পরঃ ||৬-১৪||
Translation
শরীর, মাথা ও ঘাড় সমান ও অচল রেখে তিনি স্থির থাকেন এবং নাকের ডগায় তাকালেন এবং অন্য দিকে তাকালেন না। (সাধকের) শান্ত বিবেক নিয়ে, নির্ভীক হয়ে ব্রহ্মচর্যের ব্রতে প্রতিষ্ঠিত হওয়া উচিত, মনকে নিয়ন্ত্রণ করা উচিত এবং আমাকেই চূড়ান্ত লক্ষ্য মনে করে আমার প্রতি মনকে একাগ্র করা উচিত।
শ্লোক 15
যুঞ্জন্নেবং সদাত্মানং যোগী নিযতমানসঃ |
শান্তিং নির্বাণপরমাং মত্সংস্থামধিগচ্ছতি ||৬-১৫||
Translation
এইভাবে, নিয়ন্ত্রিত চিত্তের যোগী, সর্বদা মনকে স্থির করার চেষ্টা করে, আমার মধ্যে অবস্থিত চূড়ান্ত নির্বাণ (মোক্ষ) রূপে শান্তি লাভ করে।
শ্লোক 16
নাত্যশ্নতস্তু যোগোঽস্তি ন চৈকান্তমনশ্নতঃ |
ন চাতিস্বপ্নশীলস্য জাগ্রতো নৈব চার্জুন ||৬-১৬||
Translation
কিন্তু হে অর্জুন! যে মানুষ অনেক খায় বা একেবারেই খায় না এবং যে প্রচুর ঘুমায় বা সবসময় জেগে থাকে তার পক্ষে এই যোগ সম্ভব নয়।
শ্লোক 17
যুক্তাহারবিহারস্য যুক্তচেষ্টস্য কর্মসু |
যুক্তস্বপ্নাববোধস্য যোগো ভবতি দুঃখহা ||৬-১৭||
Translation
যোগব্যায়াম সেই ব্যক্তির জন্য দুঃখের নাশক যার সঠিক খাদ্যাভ্যাস এবং ব্যায়াম আছে, সঠিক প্রচেষ্টা করে এবং সীমিত ঘুম ও জাগ্রততা আছে।
শ্লোক 18
যদা বিনিযতং চিত্তমাত্মন্যেবাবতিষ্ঠতে |
নিঃস্পৃহঃ সর্বকামেভ্যো যুক্ত ইত্যুচ্যতে তদা ||৬-১৮||
Translation
যে সময় নিয়ন্ত্রিত মন তার নিজস্ব রূপে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং সমস্ত বস্তু থেকে মুক্ত হয়, তাকে যোগী বলা হয়।
শ্লোক 19
যথা দীপো নিবাতস্থো নেঙ্গতে সোপমা স্মৃতা |
যোগিনো যতচিত্তস্য যুঞ্জতো যোগমাত্মনঃ ||৬-১৯||
Translation
স্পন্দনহীন বায়ুর স্থানে অবস্থিত প্রদীপের শিখা যেমন কামনা-বাসনা থেকে মুক্ত হয়, তেমনি যোগাভ্যাস করতে গিয়ে যচিত্তের সাথে যোগীর মনেও অনুরূপ উপমা দেওয়া হয়েছে।
শ্লোক 20, 21, 22, 23
যত্রোপরমতে চিত্তং নিরুদ্ধং যোগসেবযা |
যত্র চৈবাত্মনাত্মানং পশ্যন্নাত্মনি তুষ্যতি ||৬-২০||
সুখমাত্যন্তিকং যত্তদ্ বুদ্ধিগ্রাহ্যমতীন্দ্রিযম্ |
বেত্তি যত্র ন চৈবাযং স্থিতশ্চলতি তত্ত্বতঃ ||৬-২১||
যং লব্ধ্বা চাপরং লাভং মন্যতে নাধিকং ততঃ |
যস্মিন্স্থিতো ন দুঃখেন গুরুণাপি বিচাল্যতে ||৬-২২||
তং বিদ্যাদ্ দুঃখসংযোগবিযোগং যোগসংজ্ঞিতম্ |
স নিশ্চযেন যোক্তব্যো যোগোঽনির্বিণ্ণচেতসা ||৬-২৩||
Translation
যোগ অনুশীলন করলে সংযত মন মুক্ত হয় এবং যে অবস্থায় নিজেকে দেখে নিজের প্রতি সন্তুষ্ট হয়। যে অবস্থায় তিনি সেই সুখ অনুভব করেন যা চরম, অতিসংবেদনশীল ও বুদ্ধিগ্রহম এবং যে সুখে তিনি প্রতিষ্ঠিত, এই ধ্যানশীল যোগী আর কখনও উপাদান থেকে বিভ্রান্ত হন না। সুফল লাভের পর, এর চেয়ে বড় কোনো উপকার সে গ্রহণ করতে পারে না এবং যখন সে তাতে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন বড় দুঃখেও সে বিচলিত হয় না। দুঃখের সংমিশ্রণ থেকে বিচ্ছেদ আছে, তাকে 'যোগ' নামেই জানা উচিত। (যোগ যা ধ্যানযোগের লক্ষ্য) দৃঢ়সংকল্পের সাথে এবং ক্লান্ত না হয়ে অনুশীলন করা উচিত।
শ্লোক 24 এবং 25
সঙ্কল্পপ্রভবান্কামাংস্ত্যক্ত্বা সর্বানশেষতঃ |
মনসৈবেন্দ্রিযগ্রামং বিনিযম্য সমন্ততঃ ||৬-২৪||
শনৈঃ শনৈরুপরমেদ্ বুদ্ধ্যা ধৃতিগৃহীতযা |
আত্মসংস্থং মনঃ কৃত্বা ন কিঞ্চিদপি চিন্তযেত্ ||৬-২৫||
Translation
সংকল্প থেকে উদ্ভূত সমস্ত বাসনাকে সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করে, মনের মাধ্যমে সমস্ত দিক থেকে ইন্দ্রিয়গুলিকে যথাযথভাবে নিয়ন্ত্রণ করে। . . ধীরে ধীরে (যোগী) ধৈর্যশীল বুদ্ধির মাধ্যমে উপমতা (শান্তি) লাভ করতে পারে; মনকে আত্মায় স্থির রাখ, তারপর আর কিছু ভাবি না।
শ্লোক 26
যতো যতো নিশ্চরতি মনশ্চঞ্চলমস্থিরম্ |
ততস্ততো নিযম্যৈতদাত্মন্যেব বশং নযেত্ ||৬-২৬||
Translation
এই চঞ্চল ও অস্থির মনকে নিয়ন্ত্রণ করুন যে কারণে এটি (বিষয় সম্পর্কে) বিচরণ করে, এটিকে আত্মার নিয়ন্ত্রণে আনুন, অর্থাৎ আত্মায় স্থিতিশীল করুন।
শ্লোক 27
প্রশান্তমনসং হ্যেনং যোগিনং সুখমুত্তমম্ |
উপৈতি শান্তরজসং ব্রহ্মভূতমকল্মষম্ ||৬-২৭||
Translation
যাঁর মন শান্তিময়, যিনি পাপহীন (অকলমাশম) এবং যাঁর রজোগুণ (বিক্ষেপ) শান্ত হয়েছে, এমন যোগী যিনি ব্রহ্মার রূপে রয়েছেন, তিনি পরম সুখ লাভ করেন।
শ্লোক 28
যুঞ্জন্নেবং সদাত্মানং যোগী বিগতকল্মষঃ |
সুখেন ব্রহ্মসংস্পর্শমত্যন্তং সুখমশ্নুতে ||৬-২৮||
Translation
এইভাবে, একজন পাপহীন যোগী যিনি সর্বদা আত্মার মধ্যে মনকে স্থির করার যোগ অনুশীলন করেন, তিনি ব্রহ্মার সংস্পর্শে পরম সুখ লাভ করেন।
শ্লোক 29
সর্বভূতস্থমাত্মানং সর্বভূতানি চাত্মনি |
ঈক্ষতে যোগযুক্তাত্মা সর্বত্র সমদর্শনঃ ||৬-২৯||
Translation
একজন যোগী যার একটি যোগী হৃদয় আছে এবং সর্বজ্ঞ তিনি সমস্ত প্রাণীর মধ্যে আত্মাকে দেখেন এবং আত্মার মধ্যে শুধুমাত্র ভূত দেখেন।
শ্লোক 30
যো মাং পশ্যতি সর্বত্র সর্বং চ মযি পশ্যতি |
তস্যাহং ন প্রণশ্যামি স চ মে ন প্রণশ্যতি ||৬-৩০||
Translation
যে মানুষ আমাকে সর্বত্র দেখে এবং আমার মধ্যে সকলকে দেখে, তার জন্য আমি বিনষ্ট হই না (অর্থাৎ তার জন্য আমি দূরে যাই না) এবং সে আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না।
শ্লোক 31
সর্বভূতস্থিতং যো মাং ভজত্যেকত্বমাস্থিতঃ |
সর্বথা বর্তমানোঽপি স যোগী মযি বর্ততে ||৬-৩১||
Translation
যে ব্যক্তি আমার আরাধনা করে, একতায় অধিষ্ঠিত, যিনি সমস্ত প্রাণীর মধ্যে বিরাজমান, তিনিই যোগী যিনি আমার মধ্যে বিরাজমান, সর্বত্র কর্মরত (জীবিত)।
শ্লোক 32
আত্মৌপম্যেন সর্বত্র সমং পশ্যতি যোঽর্জুন |
সুখং বা যদি বা দুঃখং স যোগী পরমো মতঃ ||৬-৩২||
Translation
হে অর্জুন! যে মানুষ সবকিছুকে নিজের সমান মনে করে, তা সুখ হোক বা দুঃখ, তাকেই পরম যোগী বলে মনে করা হয়।
শ্লোক 33
অর্জুন উবাচ |
যোঽযং যোগস্ত্বযা প্রোক্তঃ সাম্যেন মধুসূদন |
এতস্যাহং ন পশ্যামি চঞ্চলত্বাত্স্থিতিং স্থিরাম্ ||৬-৩৩||
Translation
অর্জুন বললেন – হে মধুসূদন! এই সাম্য যোগ যা তুমি বলেছ, মনের চঞ্চলতার কারণে আমি তার স্থায়ী অবস্থা দেখতে পাচ্ছি না।
শ্লোক 34
চঞ্চলং হি মনঃ কৃষ্ণ প্রমাথি বলবদ্ দৃঢম্ |
তস্যাহং নিগ্রহং মন্যে বাযোরিব সুদুষ্করম্ ||৬-৩৪||
Translation
কারণ হে কৃষ্ণ! এই মন চঞ্চল ও চঞ্চল প্রকৃতির এবং দৃঢ় ও দৃঢ়; আমি মনে করি এটি বায়ু নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন।
শ্লোক 35
শ্রীভগবানুবাচ |
অসংশযং মহাবাহো মনো দুর্নিগ্রহং চলম্ |
অভ্যাসেন তু কৌন্তেয বৈরাগ্যেণ চ গৃহ্যতে ||৬-৩৫||
Translation
শ্রী ভগবান বললেন: হে প্রিয়জনগণ! নিঃসন্দেহে মন চঞ্চল এবং নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন; কিন্তু হে কুন্তী পুত্র! অনুশীলন এবং ত্যাগের মাধ্যমে এটি নিয়ন্ত্রণ করা যায়।
শ্লোক 36
অসংযতাত্মনা যোগো দুষ্প্রাপ ইতি মে মতিঃ |
বশ্যাত্মনা তু যততা শক্যোঽবাপ্তুমুপাযতঃ ||৬-৩৬||
Translation
একজন অনিয়ন্ত্রিত মনের লোকের পক্ষে যোগসাধন করা কঠিন, কিন্তু একজন স্বাধীন চিত্তের মানুষের পক্ষে কিছু উপায়ে যোগসাধন করা সম্ভব, এটি আমার মতামত।
শ্লোক 37
অর্জুন উবাচ |
অযতিঃ শ্রদ্ধযোপেতো যোগাচ্চলিতমানসঃ |
অপ্রাপ্য যোগসংসিদ্ধিং কাং গতিং কৃষ্ণ গচ্ছতি ||৬-৩৭||
Translation
অর্জুন বললেন: হে কৃষ্ণ! অসম্পূর্ণ প্রচেষ্টায় (আয়াতি) যোগের দ্বারা যার মন সক্রিয় হয়েছে, তিনি যোগের সফলতা না পেয়ে কী গতি অর্জন করেন?
শ্লোক 38
কচ্চিন্নোভযবিভ্রষ্টশ্ছিন্নাভ্রমিব নশ্যতি |
অপ্রতিষ্ঠো মহাবাহো বিমূঢো ব্রহ্মণঃ পথি ||৬-৩৮||
Translation
হে প্রিয়জন! সেই মানুষটি কি বিভ্রান্ত হয়ে ব্রহ্মার পথে আশ্রয়হীন, বিক্ষিপ্ত মেঘের মতো দুদিক থেকে কলুষিত হয়ে ধ্বংস হয়ে যায় না?
শ্লোক 39
এতন্মে সংশযং কৃষ্ণ ছেত্তুমর্হস্যশেষতঃ |
ত্বদন্যঃ সংশযস্যাস্য ছেত্তা ন হ্যুপপদ্যতে ||৬-৩৯||
Translation
হে কৃষ্ণ! আমার এই সন্দেহের সম্পূর্ণরূপে সমাধান করতে একমাত্র আপনিই সক্ষম; কারণ এই সন্দেহে বিদ্ধ করতে পারে এমন কাউকে আপনি ছাড়া পাওয়া সম্ভব নয়।
শ্লোক 40
শ্রীভগবানুবাচ |
পার্থ নৈবেহ নামুত্র বিনাশস্তস্য বিদ্যতে |
ন হি কল্যাণকৃত্কশ্চিদ্ দুর্গতিং তাত গচ্ছতি ||৬-৪০||
Translation
ভগবান শ্রী বললেন- হে পার্থ! সে মানুষ ইহলোকেও না পরলোকে ধ্বংস হয়; ওরে বাবা! যে ভালো কাজ করে সে দুঃখে আসে না।
শ্লোক 41
প্রাপ্য পুণ্যকৃতাং লোকানুষিত্বা শাশ্বতীঃ সমাঃ |
শুচীনাং শ্রীমতাং গেহে যোগভ্রষ্টোঽভিজাযতে ||৬-৪১||
Translation
যে ব্যক্তি গুণী মানুষের জগতে পৌঁছে তার যোগ হারিয়েছে, সে সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থান করে এবং বিশুদ্ধ আচার-ব্যবহারে ধনী লোকের ঘরে জন্ম নেয়।
শ্লোক 42
অথবা যোগিনামেব কুলে ভবতি ধীমতাম্ |
এতদ্ধি দুর্লভতরং লোকে জন্ম যদীদৃশম্ ||৬-৪২||
Translation
অথবা, (অন্বেষণকারী) জ্ঞানী যোগীদের পরিবারে জন্মগ্রহণ করে, তবে এই ধরণের জন্ম নিঃসন্দেহে এই পৃথিবীতে খুব বিরল।
শ্লোক 43
তত্র তং বুদ্ধিসংযোগং লভতে পৌর্বদেহিকম্ |
যততে চ ততো ভূযঃ সংসিদ্ধৌ কুরুনন্দন ||৬-৪৩||
Translation
হে কুরুনন্দন! সেই ব্যক্তি, পূর্বের দেহে অর্জিত জ্ঞান দ্বারা সমৃদ্ধ হয়ে যোগসিদ্ধি লাভের জন্য আরও বেশি প্রচেষ্টা করে।
শ্লোক 44
পূর্বাভ্যাসেন তেনৈব হ্রিযতে হ্যবশোঽপি সঃ |
জিজ্ঞাসুরপি যোগস্য শব্দব্রহ্মাতিবর্ততে ||৬-৪৪||
Translation
সেই অভ্যাসের কারণে তিনি অভ্যাসের ফলে যোগের প্রতি আকৃষ্ট হন। কেবলমাত্র যিনি যোগ সম্পর্কে কৌতূহলী তিনিই শব্দ-ব্রহ্ম অতিক্রম করেন।
শ্লোক 45
প্রযত্নাদ্যতমানস্তু যোগী সংশুদ্ধকিল্বিষঃ |
অনেকজন্মসংসিদ্ধস্ততো যাতি পরাং গতিম্ ||৬-৪৫||
Translation
কিন্তু একজন যোগী যিনি অধ্যবসায়ের সাথে অনুশীলন করেন, সমস্ত পাপ থেকে শুদ্ধ হন এবং বহু জন্মের মাধ্যমে সিদ্ধ হন (শানাই: শনাই: ), তারপর তিনি পরম অবস্থা লাভ করেন।
শ্লোক 46
তপস্বিভ্যোঽধিকো যোগী জ্ঞানিভ্যোঽপি মতোঽধিকঃ |
কর্মিভ্যশ্চাধিকো যোগী তস্মাদ্যোগী ভবার্জুন ||৬-৪৬||
Translation
কারণ একজন যোগী তপস্বীদের থেকে শ্রেষ্ঠ এবং যাদের জ্ঞান আছে (কেবল শাস্ত্রের) তাদের থেকেও শ্রেষ্ঠ এবং যারা কর্ম করে তাদের থেকেও শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়, তাই হে অর্জুন, যোগী হও।
More than just reading—
Create your own meditative videos.
Transform sacred verses into beautiful, cinematic videos to share with the world. Choose your background, add chanting audio, and spread the light of the Gita in a modern format.
Download the app for these features
- High-quality background artwork
- Synced Sanskrit & Meaning text
- Immersive Chanting & Music
.jpg)
experience the deep immersion
Embark on a cinematic spiritual journey with the full version of Nitya Gita. High-quality chanting, authentic translations, and a peaceful meditation sanctuary in the palm of your hand.
