সাংখ্যযোগ
অথ দ্বিতীযোঽধ্যাযঃ
শ্লোক 1
সঞ্জয উবাচ |
তং তথা কৃপযাবিষ্টমশ্রুপূর্ণাকুলেক্ষণম্ |
বিষীদন্তমিদং বাক্যমুবাচ মধুসূদনঃ ||২-১||
Translation
সঞ্জয় বললেন – এইভাবে করুণা ও দুঃখে অভিভূত হয়ে মধুসূদন অশ্রুসজল অকুল অর্জুনকে এই বাক্য বললেন।
শ্লোক 2
শ্রীভগবানুবাচ |
কুতস্ত্বা কশ্মলমিদং বিষমে সমুপস্থিতম্ |
অনার্যজুষ্টমস্বর্গ্যমকীর্তিকরমর্জুন ||২-২||
Translation
শ্রী ভগবান বললেন- হে অর্জুন! এই অদ্ভুত জায়গার জন্য এই মুগ্ধতা কোথায় পেলেন? আর্য আচরণের বিপরীতে, এটি স্বর্গ লাভের উপায়ও নয় এবং খ্যাতির উত্সও নয়।
শ্লোক 3
ক্লৈব্যং মা স্ম গমঃ পার্থ নৈতত্ত্বয্যুপপদ্যতে |
ক্ষুদ্রং হৃদযদৌর্বল্যং ত্যক্ত্বোত্তিষ্ঠ পরন্তপ ||২-৩||
Translation
হে পার্থ, কাপুরুষ হয়ো না। এটা তোর কাছে বেমানান, আরে! হৃদয়ের তুচ্ছ দুর্বলতা ত্যাগ করে উঠে দাঁড়াও।
শ্লোক 4
অর্জুন উবাচ |
কথং ভীষ্মমহং সঙ্খ্যে দ্রোণং চ মধুসূদন |
ইষুভিঃ প্রতিযোত্স্যামি পূজার্হাবরিসূদন ||২-৪||
Translation
অর্জুন বললেন: হে মধুসূদন! ভীষ্ম ও দ্রোণের সঙ্গে যুদ্ধক্ষেত্রে তীর নিয়ে যুদ্ধ করব কী করে। হে অরিসুদন, উভয়েই পূজার যোগ্য।
শ্লোক 5
গুরূনহত্বা হি মহানুভাবান্
শ্রেযো ভোক্তুং ভৈক্ষ্যমপীহ লোকে |
হত্বার্থকামাংস্তু গুরূনিহৈব
ভুঞ্জীয ভোগান্ রুধিরপ্রদিগ্ধান্ ||২-৫||
Translation
এই মহান শিক্ষকদের হত্যার চেয়ে এই পৃথিবীতে ভিক্ষা গ্রহণ করা বেশি কল্যাণকর, কারণ শিক্ষকদের হত্যা করে আমি এই পৃথিবীতে সম্পদ ও লালসার রক্তমাখা আনন্দই ভোগ করব।
শ্লোক 6
ন চৈতদ্বিদ্মঃ কতরন্নো গরীযো
যদ্বা জযেম যদি বা নো জযেযুঃ |
যানেব হত্বা ন জিজীবিষামস্-
তেঽবস্থিতাঃ প্রমুখে ধার্তরাষ্ট্রাঃ ||২-৬||
Translation
আমরা জানি না আমাদের কি করা উচিত। আমরাও জানি না আমরা জিতব কি না, বা তারা আমাদের উপর জয়ী হবে কি না, আমরা যাদের হত্যা করে বাঁচতে চাই না, সেই ধৃতরাষ্ট্রের ছেলেরাই আমাদের সামনে যুদ্ধের জন্য দাঁড়িয়ে আছে।
শ্লোক 7
কার্পণ্যদোষোপহতস্বভাবঃ
পৃচ্ছামি ত্বাং ধর্মসম্মূঢচেতাঃ |
যচ্ছ্রেযঃ স্যান্নিশ্চিতং ব্রূহি তন্মে
শিষ্যস্তেঽহং শাধি মাং ত্বাং প্রপন্নম্ ||২-৭||
Translation
করুণার কলঙ্ক দ্বারা অভিভূত এবং কর্তব্যের পথে বিভ্রান্ত হয়ে, আমি আপনাকে নিশ্চিতভাবে বলতে চাই যে আমার পক্ষে যা ভাল, কারণ আমি আপনার শিষ্য; আমি যখন তোমার শরণাপন্ন হই তখন দয়া করে আমাকে উপদেশ দাও।
শ্লোক 8
ন হি প্রপশ্যামি মমাপনুদ্যাদ্
যচ্ছোকমুচ্ছোষণমিন্দ্রিযাণাম্ |
অবাপ্য ভূমাবসপত্নমৃদ্ধং
রাজ্যং সুরাণামপি চাধিপত্যম্ ||২-৮||
Translation
পৃথিবীতে নিরবচ্ছিন্নভাবে সমৃদ্ধশালী রাজ্য এবং দেবতাদের মালিকানা থাকা সত্ত্বেও, আমি এমন কোনও সমাধান দেখতে পাচ্ছি না যা আমার ইন্দ্রিয়গুলিকে শুকিয়ে যাওয়া এই দুঃখকে দূর করতে পারে।
শ্লোক 9
সঞ্জয উবাচ |
এবমুক্ত্বা হৃষীকেশং গুডাকেশঃ পরন্তপ |
ন যোত্স্য ইতি গোবিন্দমুক্ত্বা তূষ্ণীং বভূব হ ||২-৯||
Translation
সঞ্জয় বললেন: এইভাবে গুদাকেশ পরন্তপ অর্জুন ভগবান হৃষিকেশকে বলে চুপ হয়ে গেলেন, হে গোবিন্দ, "আমি যুদ্ধ করব না"।
শ্লোক 10
তমুবাচ হৃষীকেশঃ প্রহসন্নিব ভারত |
সেনযোরুভযোর্মধ্যে বিষীদন্তমিদং বচঃ ||২-১০||
Translation
হে ভারত (ধৃতরাষ্ট্র)! ভগবান হৃষিকেশ দুই বাহিনীর মাঝে শোকাহত অর্জুনকে হাসতে হাসতে এই কথাগুলো বললেন।
শ্লোক 11
শ্রীভগবানুবাচ |
অশোচ্যানন্বশোচস্ত্বং প্রজ্ঞাবাদাংশ্চ ভাষসে |
গতাসূনগতাসূংশ্চ নানুশোচন্তি পণ্ডিতাঃ ||২-১১||
Translation
শ্রীভগবান বললেন- (অশোচ্যান) যাদের জন্য শোক করা সঙ্গত নয়, আপনি তাদের জন্য শোক করেন এবং জ্ঞানীদের কাছে কথা বলেন, কিন্তু জ্ঞানীরা মৃত (গাতাসুনা) এবং জীবিত (আগতাসুনা) উভয়ের জন্য শোক করেন না।
শ্লোক 12
ন ত্বেবাহং জাতু নাসং ন ত্বং নেমে জনাধিপাঃ |
ন চৈব ন ভবিষ্যামঃ সর্বে বযমতঃ পরম্ ||২-১২||
Translation
বাস্তবে এমনটাও নয় যে, আমি কোন সময়েই ছিলাম না বা তুমি ছিলে না বা এই রাজারা ছিলে না বা এর পর থেকে আমরা সবাই থাকব না এমনটাও নয়।
শ্লোক 13
দেহিনোঽস্মিন্যথা দেহে কৌমারং যৌবনং জরা |
তথা দেহান্তরপ্রাপ্তির্ধীরস্তত্র ন মুহ্যতি ||২-১৩||
Translation
এই দেহে ভৌত আত্মা যেমন বয়ঃসন্ধি, যৌবন ও বার্ধক্য অতিক্রম করে, তেমনি অন্য দেহ লাভ করে; একজন ধৈর্যশীল ব্যক্তি এটি দ্বারা আকৃষ্ট হয় না।
শ্লোক 14
মাত্রাস্পর্শাস্তু কৌন্তেয শীতোষ্ণসুখদুঃখদাঃ |
আগমাপাযিনোঽনিত্যাস্তাংস্তিতিক্ষস্ব ভারত ||২-১৪||
Translation
হে কুন্তী পুত্র! ঠাণ্ডা ও তাপ এবং সুখ-দুঃখ প্রদানকারী ইন্দ্রিয় ও বস্তুর সংমিশ্রণের শুরু ও শেষ আছে; তারা চিরস্থায়ী, তাই হে ভারত! তুমি তাদের সহ্য কর।
শ্লোক 15
যং হি ন ব্যথযন্ত্যেতে পুরুষং পুরুষর্ষভ |
সমদুঃখসুখং ধীরং সোঽমৃতত্বায কল্পতে ||২-১৫||
Translation
হে মহাপুরুষ! যে ধৈর্যশীল ব্যক্তি দুঃখ ও সুখে সমান অনুভূতি নিয়ে জীবনযাপন করে এবং এগুলি দ্বারা বিরক্ত হতে পারে না, সে অমরত্ব (পরিত্রাণের) অধিকারী।
শ্লোক 16
নাসতো বিদ্যতে ভাবো নাভাবো বিদ্যতে সতঃ |
উভযোরপি দৃষ্টোঽন্তস্ত্বনযোস্তত্ত্বদর্শিভিঃ ||২-১৬||
Translation
অবাস্তব অস্তিত্ব নেই এবং বাস্তব কখনও বিদ্যমান নেই. এভাবে উভয়ের সারমর্ম জ্ঞানীরা দেখেছেন।
শ্লোক 17
অবিনাশি তু তদ্বিদ্ধি যেন সর্বমিদং ততম্ |
বিনাশমব্যযস্যাস্য ন কশ্চিত্কর্তুমর্হতি ||২-১৭||
Translation
আপনার সেই জিনিসটিকে অবিনশ্বর হিসাবে জানা উচিত, যা এই সমগ্র বিশ্বকে বিস্তৃত করে। কেউ এই উপাদান ধ্বংস করতে সক্ষম.
শ্লোক 18
অন্তবন্ত ইমে দেহা নিত্যস্যোক্তাঃ শরীরিণঃ |
অনাশিনোঽপ্রমেযস্য তস্মাদ্যুধ্যস্ব ভারত ||২-১৮||
Translation
এই অমর অপরিমেয় শাশ্বত আত্মার এই সমস্ত দেহকে ধ্বংসশীল বলা হয়। এ কারণেই ভারত! তুমি যুদ্ধ কর।
শ্লোক 19
য এনং বেত্তি হন্তারং যশ্চৈনং মন্যতে হতম্ |
উভৌ তৌ ন বিজানীতো নাযং হন্তি ন হন্যতে ||২-১৯||
Translation
যে এই আত্মাকে হত্যাকারী মনে করে এবং যে এটিকে মৃত বলে মনে করে, উভয়ই জানে না, কারণ এই আত্মা মরে না এবং নিহতও হয় না।
শ্লোক 20
ন জাযতে ম্রিযতে বা কদাচিন্
নাযং ভূত্বা ভবিতা বা ন ভূযঃ |
অজো নিত্যঃ শাশ্বতোঽযং পুরাণো
ন হন্যতে হন্যমানে শরীরে ||২-২০||
Translation
এই আত্মা কোন কালে জন্ম নেয় না মরে না, আবার কখনও অস্তিত্ব লাভ করে না। এই আত্মা অজাত, অনাদি, অনাদি ও প্রাচীন, দেহ বিনাশের পরও তা বিনষ্ট হয় না।
শ্লোক 21
বেদাবিনাশিনং নিত্যং য এনমজমব্যযম্ |
কথং স পুরুষঃ পার্থ কং ঘাতযতি হন্তি কম্ ||২-২১||
Translation
হে পার্থ! যে মানুষ এই আত্মাকে অবিনশ্বর, অনাদি ও চিরন্তন বলে জানে, সে কিভাবে কাকে মৃত্যু ঘটাবে এবং কিভাবে কাকে বধ করবে?
শ্লোক 22
বাসাংসি জীর্ণানি যথা বিহায
নবানি গৃহ্ণাতি নরোঽপরাণি |
তথা শরীরাণি বিহায জীর্ণা-
ন্যন্যানি সংযাতি নবানি দেহী ||২-২২||
Translation
মানুষ যেমন পুরাতন বস্ত্র ত্যাগ করে নতুন বস্ত্র পরিধান করে, তেমনি আত্মাও পুরাতন দেহ ত্যাগ করে নতুন দেহ গ্রহণ করে।
শ্লোক 23
নৈনং ছিন্দন্তি শস্ত্রাণি নৈনং দহতি পাবকঃ |
ন চৈনং ক্লেদযন্ত্যাপো ন শোষযতি মারুতঃ ||২-২৩||
Translation
অস্ত্র এই আত্মাকে কাটতে পারে না, আগুন পোড়াতে পারে না; জল এটি ভেজাতে পারে না এবং বায়ু এটি শুকাতে পারে না।
শ্লোক 24
অচ্ছেদ্যোঽযমদাহ্যোঽযমক্লেদ্যোঽশোষ্য এব চ |
নিত্যঃ সর্বগতঃ স্থাণুরচলোঽযং সনাতনঃ ||২-২৪||
Translation
কারণ এই আত্মা হল অচেদ্য (কাটা যায় না), অদাহ্য (পোড়ানো যায় না), অক্লেদ্যা (ভিজানো যায় না) এবং অশোশ্য (শুকানো যায় না); এটি চিরন্তন, সর্বব্যাপী, স্থির, স্থাবর ও চিরন্তন।
শ্লোক 25
অব্যক্তোঽযমচিন্ত্যোঽযমবিকার্যোঽযমুচ্যতে |
তস্মাদেবং বিদিত্বৈনং নানুশোচিতুমর্হসি ||২-২৫||
Translation
এই আত্মাকে বলা হয় অব্যক্ত, অচিন্তনীয় এবং অপরিবর্তনীয়; তাই এভাবে জানার পর আপনার মন খারাপ করা ঠিক নয়।
শ্লোক 26
অথ চৈনং নিত্যজাতং নিত্যং বা মন্যসে মৃতম্ |
তথাপি ত্বং মহাবাহো নৈবং শোচিতুমর্হসি ||২-২৬||
Translation
এবং যদি আপনি আত্মাকে প্রতিদিন জন্মগ্রহণ করে এবং প্রতিদিন মারা যান, হে পরাক্রমশালী অস্ত্রধারী! এভাবে শোক করা তোমার জন্য সঙ্গত নয়।
শ্লোক 27
জাতস্য হি ধ্রুবো মৃত্যুর্ধ্রুবং জন্ম মৃতস্য চ |
তস্মাদপরিহার্যেঽর্থে ন ত্বং শোচিতুমর্হসি ||২-২৭||
Translation
যার জন্ম তার মৃত্যু নিশ্চিত এবং যে মারা যায় তার জন্ম নিশ্চিত; অতএব, যা স্থায়ী এবং অনিবার্য তা নিয়ে শোক করা উচিত নয়।
শ্লোক 28
অব্যক্তাদীনি ভূতানি ব্যক্তমধ্যানি ভারত |
অব্যক্তনিধনান্যেব তত্র কা পরিদেবনা ||২-২৮||
Translation
হে ভারত! সকল জীবই জন্মের পূর্বে এবং মৃত্যুর পরে সুপ্ত অবস্থায় থাকে এবং এর মধ্যে প্রকাশ পায়। তাহলে চিন্তা বা শোক করার কি আছে?
শ্লোক 29
আশ্চর্যবত্পশ্যতি কশ্চিদেন-
মাশ্চর্যবদ্বদতি তথৈব চান্যঃ |
আশ্চর্যবচ্চৈনমন্যঃ শৃণোতি
শ্রুত্বাপ্যেনং বেদ ন চৈব কশ্চিত্ ||২-২৯||
Translation
কেউ কেউ এটাকে অবাক করার মতো বিষয় হিসেবে দেখেন; কেউ কেউ বিস্ময়ের সাথে এর কথা বলে; আর অন্য কোন মানুষ অবাক হয়ে তা শোনে; এবং তারপর শোনার পরেও কেউ জানে না।
শ্লোক 30
দেহী নিত্যমবধ্যোঽযং দেহে সর্বস্য ভারত |
তস্মাত্সর্বাণি ভূতানি ন ত্বং শোচিতুমর্হসি ||২-৩০||
Translation
হে ভারত! এই দৈহিক আত্মা সর্বদা সকলের দেহে বিরাজমান, তাই সমস্ত জীবের জন্য শোক করা আপনার পক্ষে উপযুক্ত নয়।
শ্লোক 31
স্বধর্মমপি চাবেক্ষ্য ন বিকম্পিতুমর্হসি |
ধর্ম্যাদ্ধি যুদ্ধাচ্ছ্রেযোঽন্যত্ক্ষত্রিযস্য ন বিদ্যতে ||২-৩১||
Translation
এবং নিজের ধর্ম দেখেও বিচলিত হওয়া ঠিক নয়, কারণ ক্ষত্রিয়ের পক্ষে ধার্মিক যুদ্ধের চেয়ে কল্যাণকর আর কোন কর্তব্য নেই।
শ্লোক 32
যদৃচ্ছযা চোপপন্নং স্বর্গদ্বারমপাবৃতম্ |
সুখিনঃ ক্ষত্রিযাঃ পার্থ লভন্তে যুদ্ধমীদৃশম্ ||২-৩২||
Translation
আর হে পার্থ! শুধুমাত্র সৌভাগ্যবান ক্ষত্রিয় লোকেরাই এই ধরনের যুদ্ধ পায় যা স্বয়ংক্রিয়ভাবে অর্জিত হয় এবং স্বর্গের দ্বার উন্মুক্ত হয়।
শ্লোক 33
অথ চেত্ত্বমিমং ধর্ম্যং সংগ্রামং ন করিষ্যসি |
ততঃ স্বধর্মং কীর্তিং চ হিত্বা পাপমবাপ্স্যসি ||২-৩৩||
Translation
আর এই ধর্মযুদ্ধকে মেনে না নিলে তুমি তোমার স্ব-ধার্মিকতা ও খ্যাতি হারাবে এবং পাপ করবে।
শ্লোক 34
অকীর্তিং চাপি ভূতানি কথযিষ্যন্তি তেঽব্যযাম্ |
সম্ভাবিতস্য চাকীর্তির্মরণাদতিরিচ্যতে ||২-৩৪||
Translation
এবং সবাই আপনার দীর্ঘস্থায়ী খারাপ খ্যাতি সম্পর্কে কথা বলতে থাকবে; আর একজন সম্মানিত মানুষের জন্য অসম্মান মৃত্যুর চেয়েও খারাপ।
শ্লোক 35
ভযাদ্রণাদুপরতং মংস্যন্তে ত্বাং মহারথাঃ |
যেষাং চ ত্বং বহুমতো ভূত্বা যাস্যসি লাঘবম্ ||২-৩৫||
Translation
আর যাদের কাছে আপনি খুবই সম্মানীয়, আপনি এখন তুচ্ছ হয়ে যাবেন, সেই মহান ব্যক্তিরা আপনাকে ভয়ে যুদ্ধ থেকে অবসর নিয়েছেন বলে মনে করবেন।
শ্লোক 36
অবাচ্যবাদাংশ্চ বহূন্বদিষ্যন্তি তবাহিতাঃ |
নিন্দন্তস্তব সামর্থ্যং ততো দুঃখতরং নু কিম্ ||২-৩৬||
Translation
আপনার শক্তির সমালোচনা করে আপনার শত্রুরা অনেক অকথ্য কথা বলবে, এর চেয়ে বেদনাদায়ক আর কী হতে পারে?
শ্লোক 37
হতো বা প্রাপ্স্যসি স্বর্গং জিত্বা বা ভোক্ষ্যসে মহীম্ |
তস্মাদুত্তিষ্ঠ কৌন্তেয যুদ্ধায কৃতনিশ্চযঃ ||২-৩৭||
Translation
যুদ্ধে মৃত্যুবরণ করে তুমি স্বর্গ লাভ করবে অথবা জয়লাভ করে পৃথিবী ভোগ করবে; অতএব, হে কৌন্তেয়! লড়াই করার সিদ্ধান্ত নিয়ে তুমি উঠে দাঁড়াও।
শ্লোক 38
সুখদুঃখে সমে কৃত্বা লাভালাভৌ জযাজযৌ |
ততো যুদ্ধায যুজ্যস্ব নৈবং পাপমবাপ্স্যসি ||২-৩৮||
Translation
সুখ-দুঃখ, লাভ-ক্ষতি, জয়-পরাজয়কে সমান করে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও; এভাবে তুমি পাপ করবে না।
শ্লোক 39
এষা তেঽভিহিতা সাঙ্খ্যে বুদ্ধির্যোগে ত্বিমাং শৃণু |
বুদ্ধ্যা যুক্তো যযা পার্থ কর্মবন্ধং প্রহাস্যসি ||২-৩৯||
Translation
হে পার্থ! তোমাকে সাংখ্য সম্পর্কিত জ্ঞান বলা হয়েছিল এবং এখন এই (কর্ম) যোগ সম্পর্কিত জ্ঞান শ্রবণ করুন, যার জ্ঞানে আপনি কর্মের বন্ধন বিনষ্ট করতে সক্ষম হবেন।
শ্লোক 40
নেহাভিক্রমনাশোঽস্তি প্রত্যবাযো ন বিদ্যতে |
স্বল্পমপ্যস্য ধর্মস্য ত্রাযতে মহতো ভযাত্ ||২-৪০||
Translation
এতে ক্রম ও প্রত্যয় কোন ত্রুটি নেই। এই ধর্মের সামান্য অনুশীলনও (যোগ) মহা ভয় থেকে রক্ষা করে।
শ্লোক 41
ব্যবসাযাত্মিকা বুদ্ধিরেকেহ কুরুনন্দন |
বহুশাখা হ্যনন্তাশ্চ বুদ্ধযোঽব্যবসাযিনাম্ ||২-৪১||
Translation
হে কুরুনন্দন! এই (বিষয়) মধ্যে একটিই নির্ণায়ক বুদ্ধি আছে, অজ্ঞ লোকদের বুদ্ধি (সংকল্প) অনেক ভিন্ন এবং অসীম।
শ্লোক 42, 43, 44
যামিমাং পুষ্পিতাং বাচং প্রবদন্ত্যবিপশ্চিতঃ |
বেদবাদরতাঃ পার্থ নান্যদস্তীতি বাদিনঃ ||২-৪২||
কামাত্মানঃ স্বর্গপরা জন্মকর্মফলপ্রদাম্ |
ক্রিযাবিশেষবহুলাং ভোগৈশ্বর্যগতিং প্রতি ||২-৪৩||
ভোগৈশ্বর্যপ্রসক্তানাং তযাপহৃতচেতসাম্ |
ব্যবসাযাত্মিকা বুদ্ধিঃ সমাধৌ ন বিধীযতে ||২-৪৪||
Translation
. . হে পার্থ, বেদ ভোগ করতে গিয়ে এই ফুলের কথাগুলো বলে অজ্ঞান? এর (স্বর্গ) চেয়ে বড় কিছু নেই। . . ইচ্ছা পূর্ণ? যারা বিশ্বাস করে যে স্বর্গ সর্বোত্তম, তারা এমন অনেক কাজের কথা বলে যা ভোগ ও সম্পদের দিকে পরিচালিত করে, যা (বাস্তবে) জন্মের আকারে কর্মের ফল দেয়। . .যাদের মন হরণ করা হয়েছে, এ ধরনের মানুষ যারা ভোগ-বিলাসের প্রতি আসক্ত, তাদের বিবেক স্থির বুদ্ধি নেই, অর্থাৎ তারা ধ্যান অনুশীলনে সক্ষম নয়।
শ্লোক 45
ত্রৈগুণ্যবিষযা বেদা নিস্ত্রৈগুণ্যো ভবার্জুন |
নির্দ্বন্দ্বো নিত্যসত্ত্বস্থো নির্যোগক্ষেম আত্মবান্ ||২-৪৫||
Translation
হে অর্জুন, বেদের বিষয় তিনটি গুণের (জগত) সাথে সম্পর্কিত, তুমি কি তিনটি গুণের বাইরে? অপ্রতিদ্বন্দ্বী? শাশ্বত সত্ত্ব (বিশুদ্ধতা) মধ্যে অবস্থিত? যোগক্ষেমা থেকে মুক্ত ও স্বাবলম্বী হও।
শ্লোক 46
যাবানর্থ উদপানে সর্বতঃ সম্প্লুতোদকে |
তাবান্সর্বেষু বেদেষু ব্রাহ্মণস্য বিজানতঃ ||২-৪৬||
Translation
চারদিক থেকে প্রচুর জল থাকলে একটি ছোট জলাধারে মানুষের কতটা ব্যবহার হয়? সকল বেদে আত্মজ্ঞানপ্রাপ্ত ব্রাহ্মণের উদ্দেশ্য একই।
শ্লোক 47
কর্মণ্যেবাধিকারস্তে মা ফলেষু কদাচন |
মা কর্মফলহেতুর্ভূর্মা তে সঙ্গোঽস্ত্বকর্মণি ||২-৪৭||
Translation
আপনার কি শুধু কাজ করার অধিকার আছে? কখনোই ফলের মধ্যে নয়। আপনার কর্মের ফলাফলের একটি বস্তু হওয়া উচিত নয় এবং আপনাকে অ-কর্মের সাথে সংযুক্ত করা উচিত নয়।
শ্লোক 48
যোগস্থঃ কুরু কর্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত্বা ধনঞ্জয |
সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোঃ সমো ভূত্বা সমত্বং যোগ উচ্যতে ||২-৪৮||
Translation
হে ধনঞ্জয়, আসক্তি ত্যাগ করে এবং সফলতা ও ব্যর্থতার মধ্যে সমান হয়ে, যোগে অবস্থান করে তোমার কাজ কর। এই সমতাকে যোগ বলে।
শ্লোক 49
দূরেণ হ্যবরং কর্ম বুদ্ধিযোগাদ্ধনঞ্জয |
বুদ্ধৌ শরণমন্বিচ্ছ কৃপণাঃ ফলহেতবঃ ||২-৪৯||
Translation
এই বুদ্ধিযোগের তুলনায়, (ফলদায়ক) কর্মগুলি কি অত্যন্ত নিকৃষ্ট? অতএব, হে ধনঞ্জয়, তোমার প্রজ্ঞার আশ্রয় নাও। যারা ফল কামনা করে তারা কৃপণ।
শ্লোক 50
বুদ্ধিযুক্তো জহাতীহ উভে সুকৃতদুষ্কৃতে |
তস্মাদ্যোগায যুজ্যস্ব যোগঃ কর্মসু কৌশলম্ ||২-৫০||
Translation
একজন মানুষ কি এখানে (এই জীবনে) পুণ্য ও পাপ উভয় কাজই পরিত্যাগ করে? তাই আপনি যোগব্যায়ামে পূর্ণ হয়ে উঠুন। যোগ হল কর্মে দক্ষতা।
শ্লোক 51
কর্মজং বুদ্ধিযুক্তা হি ফলং ত্যক্ত্বা মনীষিণঃ |
জন্মবন্ধবিনির্মুক্তাঃ পদং গচ্ছন্ত্যনামযম্ ||২-৫১||
Translation
জ্ঞানী লোকেরা তাদের বুদ্ধির যোগে, কর্মের ফল ত্যাগ করে এবং জন্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে অনাময় অর্থাৎ নিষ্পাপ অবস্থা লাভ করে।
শ্লোক 52
যদা তে মোহকলিলং বুদ্ধির্ব্যতিতরিষ্যতি |
তদা গন্তাসি নির্বেদং শ্রোতব্যস্য শ্রুতস্য চ ||২-৫২||
Translation
যখন তোমার বুদ্ধি মোহের (কালিল) জলাভূমি থেকে মুক্তি পাবে, তখন তুমি কি সেই সমস্ত বস্তু থেকে বিচ্ছিন্নতা (বিচ্ছিন্নতা) লাভ করবে? যা শোনার মতো এবং শোনার মতো।
শ্লোক 53
শ্রুতিবিপ্রতিপন্না তে যদা স্থাস্যতি নিশ্চলা |
সমাধাবচলা বুদ্ধিস্তদা যোগমবাপ্স্যসি ||২-৫৩||
Translation
যখন আপনার মন, যা বিভিন্ন বিষয় শ্রবণে বিভ্রান্ত হয়েছে, আত্মরূপে স্থির ও স্থির হয়ে উঠবে, তখন আপনি (পরমার্থ) যোগ লাভ করবেন।
শ্লোক 54
অর্জুন উবাচ |
স্থিতপ্রজ্ঞস্য কা ভাষা সমাধিস্থস্য কেশব |
স্থিতধীঃ কিং প্রভাষেত কিমাসীত ব্রজেত কিম্ ||২-৫৪||
Translation
অর্জুন বললেন: হে কেশব, সমাধিতে স্থির চিত্তের লোকের বৈশিষ্ট্য কী? স্থির মনের মানুষ কিভাবে কথা বলে, কিভাবে বসে, কিভাবে হাঁটে?
শ্লোক 55
শ্রীভগবানুবাচ |
প্রজহাতি যদা কামান্সর্বান্পার্থ মনোগতান্ |
আত্মন্যেবাত্মনা তুষ্টঃ স্থিতপ্রজ্ঞস্তদোচ্যতে ||২-৫৫||
Translation
শ্রী ভগবান বললেন- হে পার্থ? যে সময় একজন মানুষ তার মনের সমস্ত বাসনা ত্যাগ করে আত্মায় সন্তুষ্ট থাকে? তখন তাকে স্থিতপ্রজ্ঞা বলা হয়।
শ্লোক 56
দুঃখেষ্বনুদ্বিগ্নমনাঃ সুখেষু বিগতস্পৃহঃ |
বীতরাগভযক্রোধঃ স্থিতধীর্মুনিরুচ্যতে ||২-৫৬||
Translation
দুঃখে কার মন বিচলিত হয় না? সুখে কার ইচ্ছা চলে গেল? কার অন্তরে আবেগ? ভয় এবং ক্রোধ ধ্বংস হয়েছে? সেই ঋষিকে স্থিতপ্রজ্ঞা বলা হয়।
শ্লোক 57
যঃ সর্বত্রানভিস্নেহস্তত্তত্প্রাপ্য শুভাশুভম্ |
নাভিনন্দতি ন দ্বেষ্টি তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা ||২-৫৭||
Translation
সর্বত্র যিনি চরম স্নেহ বর্জিত, সেই শুভ-অশুভ বস্তু প্রাপ্ত হয়ে কি সুখীও হন না, বিদ্বেষীও হন না? তার প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত (স্থির)।
শ্লোক 58
যদা সংহরতে চাযং কূর্মোঽঙ্গানীব সর্বশঃ |
ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেভ্যস্তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা ||২-৫৮||
Translation
কচ্ছপ যেমন তার শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সংগ্রহ করে, তেমনি এই মানুষটি কি ইন্দ্রিয়ের বস্তু দিয়ে তার ইন্দ্রিয়কে চারদিক থেকে ঘিরে রাখে? তখন তার বুদ্ধি স্থির হয়।
শ্লোক 59
বিষযা বিনিবর্তন্তে নিরাহারস্য দেহিনঃ |
রসবর্জং রসোঽপ্যস্য পরং দৃষ্ট্বা নিবর্ততে ||২-৫৯||
Translation
রোজাদার দৈহিক ব্যক্তির কাছ থেকে কি কামনা-বাসনা চলে যায়? কিন্তু (তাদের প্রতি) কোনো আসক্তি থাকে না এবং পরম উপাদানকে দেখে এই (মানুষের) আসক্তিও চলে যায়।
শ্লোক 60
যততো হ্যপি কৌন্তেয পুরুষস্য বিপশ্চিতঃ |
ইন্দ্রিযাণি প্রমাথীনি হরন্তি প্রসভং মনঃ ||২-৬০||
Translation
হে কৌন্তেয়, সংযম করার চেষ্টা করার সময়, জ্ঞানী ব্যক্তির মনও এই ইন্দ্রিয় দ্বারা জোরপূর্বক হরণ করা হয়।
শ্লোক 61
তানি সর্বাণি সংযম্য যুক্ত আসীত মত্পরঃ |
বশে হি যস্যেন্দ্রিযাণি তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা ||২-৬১||
Translation
এই সমস্ত ইন্দ্রিয়গুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে, ব্যক্তি একতাবদ্ধ এবং বুদ্ধিমান হয়। মানুষ কার ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণে? তার প্রজ্ঞাকে সম্মান করা হয়।
শ্লোক 62 এবং 63
ধ্যাযতো বিষযান্পুংসঃ সঙ্গস্তেষূপজাযতে |
সঙ্গাত্সঞ্জাযতে কামঃ কামাত্ক্রোধোঽভিজাযতে ||২-৬২||
ক্রোধাদ্ভবতি সম্মোহঃ সম্মোহাত্স্মৃতিবিভ্রমঃ |
স্মৃতিভ্রংশাদ্ বুদ্ধিনাশো বুদ্ধিনাশাত্প্রণশ্যতি ||২-৬৩||
Translation
যে ব্যক্তি জিনিসগুলি নিয়ে চিন্তা করে সে কি সেগুলির সাথে সংযুক্ত হয়ে যায়? আসক্তি থেকে আসে আকাঙ্ক্ষা আর কামনা থেকে আসে ক্রোধ। . . ক্রোধ থেকে আসক্তি সৃষ্টি হয় এবং আসক্তি থেকে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়। স্মৃতি বিভ্রান্ত হলে বুদ্ধিমত্তা নষ্ট হয়ে যায় এবং বুদ্ধিমত্তা নষ্ট হলে ব্যক্তি ধ্বংস হয়ে যায়।
শ্লোক 64
রাগদ্বেষবিমুক্তৈস্তু বিষযানিন্দ্রিযৈশ্চরন্ | (or বিযুক্তৈস্তু)
আত্মবশ্যৈর্বিধেযাত্মা প্রসাদমধিগচ্ছতি ||২-৬৪||
Translation
যে ব্যক্তি আত্মনিয়ন্ত্রণ (বিদ্যাত্মা) আসক্তি ও ঘৃণা থেকে মুক্ত, তার নিয়ন্ত্রণে (আত্মবশ্যাই) ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে বস্তু ভোগ করে এবং সুখ (প্রসাদ) লাভ করে।
শ্লোক 65
প্রসাদে সর্বদুঃখানাং হানিরস্যোপজাযতে |
প্রসন্নচেতসো হ্যাশু বুদ্ধিঃ পর্যবতিষ্ঠতে ||২-৬৫||
Translation
প্রসাদ গ্রহণ করলে সকল দুঃখের অবসান হয় এবং সুখী ব্যক্তির মন শীঘ্রই স্থির হয়ে যায়।
শ্লোক 66
নাস্তি বুদ্ধিরযুক্তস্য ন চাযুক্তস্য ভাবনা |
ন চাভাবযতঃ শান্তিরশান্তস্য কুতঃ সুখম্ ||২-৬৬||
Translation
(সংযম ছাড়া) একজন অযুক্ত মানুষের (আত্ম) জ্ঞান থাকে না এবং একজন অযুক্ত মানুষের আবেগ ও ধ্যান করার ক্ষমতা থাকে না। আবেগহীন মানুষ শান্তি পায় না। অস্থির মানুষ সুখ খুঁজে পায় না।
শ্লোক 67
ইন্দ্রিযাণাং হি চরতাং যন্মনোঽনুবিধীযতে |
তদস্য হরতি প্রজ্ঞাং বাযুর্নাবমিবাম্ভসি ||২-৬৭||
Translation
বাতাস যেমন জলে নৌকা চালায়, ঠিক তেমনি মন বিভিন্ন ইন্দ্রিয়ের মাঝে কোন ইন্দ্রিয়ের অনুকরণ করে? সেই একটি ইন্দ্রিয় তার বুদ্ধি কেড়ে নেয়।
শ্লোক 68
তস্মাদ্যস্য মহাবাহো নিগৃহীতানি সর্বশঃ |
ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেভ্যস্তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা ||২-৬৮||
Translation
তাই? হে পরাক্রমশালী পুরুষ, যার ইন্দ্রিয় সমস্ত ইন্দ্রিয়ের বস্তুর নিয়ন্ত্রণে আছে সেই পুরুষ? তার বুদ্ধি স্থির।
শ্লোক 69
যা নিশা সর্বভূতানাং তস্যাং জাগর্তি সংযমী |
যস্যাং জাগ্রতি ভূতানি সা নিশা পশ্যতো মুনেঃ ||২-৬৯||
Translation
সব প্রেমিকের জন্য কোন রাত আছে? তাতে সংযত মানুষ জেগে আছে আর কোথায় সব জীব জাগ্রত? যে ঋষি (উপাদানগুলি) দেখেন তাদের জন্য এটি রাত।
শ্লোক 70
আপূর্যমাণমচলপ্রতিষ্ঠং
সমুদ্রমাপঃ প্রবিশন্তি যদ্বত্ |
তদ্বত্কামা যং প্রবিশন্তি সর্বে
স শান্তিমাপ্নোতি ন কামকামী ||২-৭০||
Translation
ঠিক যেভাবে (অনেক নদীর) জল (অনেকগুলি বিঘ্ন না করে) সমুদ্রে মিশে যায় যা চারদিকে অটল প্রতিষ্ঠাতে পরিপূর্ণ? একইভাবে, যে মানুষটির জন্য কামনার বস্তুগুলো তার মধ্যে লীন হয়ে যায় (কোনও বিকার সৃষ্টি না করে)? তাতে কি মানুষ শান্তি পায়? এমন মানুষ নয় যে আনন্দ চায়।
শ্লোক 71
বিহায কামান্যঃ সর্বান্পুমাংশ্চরতি নিঃস্পৃহঃ |
নির্মমো নিরহঙ্কারঃ স শান্তিমধিগচ্ছতি ||২-৭১||
Translation
যে মানুষ সমস্ত কামনা ত্যাগ করে আত্মাহীন? কোন স্নেহ ছাড়া এবং কোন অহং ছাড়া বিচরণ? সে শান্তি লাভ করে।
শ্লোক 72
এষা ব্রাহ্মী স্থিতিঃ পার্থ নৈনাং প্রাপ্য বিমুহ্যতি |
স্থিত্বাস্যামন্তকালেঽপি ব্রহ্মনির্বাণমৃচ্ছতি ||২-৭২||
Translation
হে পার্থ, এটা ব্রাহ্মী অবস্থা। এটা পাওয়ার পর একজন মানুষ মুগ্ধ হয় না। শেষ মুহুর্তেও এই ভক্তিতে অবিচল থাকার দ্বারা, ব্যক্তি ব্রহ্মনির্বাণ (ব্রহ্মার সাথে একত্ব) লাভ করে।
More than just reading—
Create your own meditative videos.
Transform sacred verses into beautiful, cinematic videos to share with the world. Choose your background, add chanting audio, and spread the light of the Gita in a modern format.
Download the app for these features
- High-quality background artwork
- Synced Sanskrit & Meaning text
- Immersive Chanting & Music
.jpg)
experience the deep immersion
Embark on a cinematic spiritual journey with the full version of Nitya Gita. High-quality chanting, authentic translations, and a peaceful meditation sanctuary in the palm of your hand.
