মোক্ষসংন্যাসযোগ
অথষ্টাদশোঽধ্যাযঃ
শ্লোক 1
অর্জুন উবাচ |
সংন্যাসস্য মহাবাহো তত্ত্বমিচ্ছামি বেদিতুম্ |
ত্যাগস্য চ হৃষীকেশ পৃথক্কেশিনিষূদন ||১৮-১||
Translation
অর্জুন বললেন: হে পরাক্রমশালী! হে হৃষিকেশ! হে কেশিনিষূদন! আমি ত্যাগ ও ত্যাগের উপাদান আলাদাভাবে জানতে চাই।
শ্লোক 2
শ্রীভগবানুবাচ |
কাম্যানাং কর্মণাং ন্যাসং সংন্যাসং কবযো বিদুঃ |
সর্বকর্মফলত্যাগং প্রাহুস্ত্যাগং বিচক্ষণাঃ ||১৮-২||
Translation
শ্রীভগবান বললেন: (কিছু) কবি (পন্ডিত) কামপূর্ণ কর্মের ত্যাগকে 'সন্ন্যাস' বলে মনে করেন এবং চিন্তাশীল লোকেরা সমস্ত কর্মের ফল ত্যাগকে 'ত্যাগ' বলে।
শ্লোক 3
ত্যাজ্যং দোষবদিত্যেকে কর্ম প্রাহুর্মনীষিণঃ |
যজ্ঞদানতপঃকর্ম ন ত্যাজ্যমিতি চাপরে ||১৮-৩||
Translation
কিছু ঋষি বলেছেন যে সমস্ত কর্ম পরিত্যাগের যোগ্য কারণ সেগুলি ত্রুটিযুক্ত; এবং অন্যরা বলে যে যজ্ঞ, দান এবং তপস্যা বর্জনযোগ্য নয়।
শ্লোক 4
নিশ্চযং শৃণু মে তত্র ত্যাগে ভরতসত্তম |
ত্যাগো হি পুরুষব্যাঘ্র ত্রিবিধঃ সম্প্রকীর্তিতঃ ||১৮-৪||
Translation
হে ভারতসত্তম! তুমি সেই যজ্ঞের ব্যাপারে আমার সিদ্ধান্ত শোন। হে মহাপুরুষ! সেই যজ্ঞ তিন প্রকার বলা হয়েছে।
শ্লোক 5
যজ্ঞদানতপঃকর্ম ন ত্যাজ্যং কার্যমেব তত্ |
যজ্ঞো দানং তপশ্চৈব পাবনানি মনীষিণাম্ ||১৮-৫||
Translation
যজ্ঞ, দান এবং তপস্যা পরিত্যাগ করার মতো কিছু নয়, তবে এগুলি নিঃসন্দেহে একটি কর্তব্য; যজ্ঞ, দান ও তপস্যা অতীন্দ্রিয়দের শুদ্ধ করে।
শ্লোক 6
এতান্যপি তু কর্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত্বা ফলানি চ |
কর্তব্যানীতি মে পার্থ নিশ্চিতং মতমুত্তমম্ ||১৮-৬||
Translation
আরে পার্থ! এই কর্মগুলিও ফল ও আসক্তি ত্যাগ করে করা উচিত, এটাই আমার দৃঢ় অভিমত।
শ্লোক 7
নিযতস্য তু সংন্যাসঃ কর্মণো নোপপদ্যতে |
মোহাত্তস্য পরিত্যাগস্তামসঃ পরিকীর্তিতঃ ||১৮-৭||
Translation
নিজের কর্তব্য পরিত্যাগ করা ঠিক নয়; আসক্তির কারণে আসক্তি ত্যাগকে "তমস ত্যাগ" বলে।
শ্লোক 8
দুঃখমিত্যেব যত্কর্ম কাযক্লেশভযাত্ত্যজেত্ |
স কৃত্বা রাজসং ত্যাগং নৈব ত্যাগফলং লভেত্ ||১৮-৮||
Translation
যে ব্যক্তি নিজের কর্মকে দুঃখ মনে করে শারীরিক যন্ত্রণার ভয়ে ত্যাগ করে, সেই ব্যক্তি সেই রাজসিক ত্যাগের দ্বারা কখনও ত্যাগের ফল পায় না।
শ্লোক 9
কার্যমিত্যেব যত্কর্ম নিযতং ক্রিযতেঽর্জুন |
সঙ্গং ত্যক্ত্বা ফলং চৈব স ত্যাগঃ সাত্ত্বিকো মতঃ ||১৮-৯||
Translation
হে অর্জুন! যে কর্তব্য পালন করা কর্তব্য এই বুঝিয়ে, আসক্তি ও ফল ত্যাগ করে, তাকে সাত্ত্বিক ত্যাগ বলে গণ্য করা হয়।
শ্লোক 10
ন দ্বেষ্ট্যকুশলং কর্ম কুশলে নানুষজ্জতে |
ত্যাগী সত্ত্বসমাবিষ্টো মেধাবী ছিন্নসংশযঃ ||১৮-১০||
Translation
যে মানুষ অদক্ষ (অশুভ) কাজকে ঘৃণা করে না এবং দক্ষ (শুভ) কাজের প্রতি আসক্ত নয়, যে মানুষ সত্ত্বগুণে পূর্ণ, সে সন্দেহমুক্ত, বুদ্ধিমান (জ্ঞানী) এবং একজন পরিত্যাগকারী।
শ্লোক 11
ন হি দেহভৃতা শক্যং ত্যক্তুং কর্মাণ্যশেষতঃ |
যস্তু কর্মফলত্যাগী স ত্যাগীত্যভিধীযতে ||১৮-১১||
Translation
যেহেতু মানুষের পক্ষে অবশিষ্ট কর্মফল ত্যাগ করা সম্ভব নয়, তাই যিনি তার কর্মের ফল পরিত্যাগ করেছেন তাকে ত্যাগী বলা হয়।
শ্লোক 12
অনিষ্টমিষ্টং মিশ্রং চ ত্রিবিধং কর্মণঃ ফলম্ |
ভবত্যত্যাগিনাং প্রেত্য ন তু সংন্যাসিনাং ক্বচিত্ ||১৮-১২||
Translation
শুভ, অশুভ ও মিশ্র কর্মের এই ত্রিগুণ ফল মৃত্যুর পরেও ত্যাগী লোকেরাই পায়; কিন্তু সন্ন্যাসী পুরুষের কাছে কখনই নয়।
শ্লোক 13
পঞ্চৈতানি মহাবাহো কারণানি নিবোধ মে |
সাঙ্খ্যে কৃতান্তে প্রোক্তানি সিদ্ধযে সর্বকর্মণাম্ ||১৮-১৩||
Translation
হে মহান অস্ত্রধারী! সমস্ত কর্মের সিদ্ধির এই পাঁচটি কারণ সাংখ্য নীতিতে বলা হয়েছে, যা আমার কাছ থেকে ভালো করে জেনে নিন।
শ্লোক 14
অধিষ্ঠানং তথা কর্তা করণং চ পৃথগ্বিধম্ |
বিবিধাশ্চ পৃথক্চেষ্টা দৈবং চৈবাত্র পঞ্চমম্ ||১৮-১৪||
Translation
অধিষ্ঠান (দেহ), কর্তা, বিভিন্ন কারণ (ইন্দ্রিয় ইত্যাদি), বিভিন্ন এবং বিভিন্ন গতিবিধি এবং পঞ্চম কারণ হল ঈশ্বর।
শ্লোক 15
শরীরবাঙ্মনোভির্যত্কর্ম প্রারভতে নরঃ |
ন্যায্যং বা বিপরীতং বা পঞ্চৈতে তস্য হেতবঃ ||১৮-১৫||
Translation
একজন মানুষ তার শরীর, বাক ও মন দিয়ে সঠিক বা ভুল যে কাজই করুক না কেন, এই পাঁচটি কারণ।
শ্লোক 16
তত্রৈবং সতি কর্তারমাত্মানং কেবলং তু যঃ |
পশ্যত্যকৃতবুদ্ধিত্বান্ন স পশ্যতি দুর্মতিঃ ||১৮-১৬||
Translation
এখন এই অবস্থায় যে ব্যক্তি তার অসংস্কৃত বুদ্ধির কারণে কেবল শুদ্ধাত্মাকেই কর্তা মনে করে, সে দুষ্ট ব্যক্তিকে (বাস্তবতা) দেখতে পায় না।
শ্লোক 17
যস্য নাহংকৃতো ভাবো বুদ্ধির্যস্য ন লিপ্যতে |
হত্বাঽপি স ইমাঁল্লোকান্ন হন্তি ন নিবধ্যতে ||১৮-১৭||
Translation
যে মানুষটির অহংবোধ নেই এবং যার বুদ্ধি কোন (ভাল বা মন্দ) জিনিসের সাথে যুক্ত নয়, এই সমস্ত জগতকে হত্যা করার পরেও সে প্রকৃতপক্ষে মরে না এবং (পাপের দ্বারা) আবদ্ধও হয় না।
শ্লোক 18
জ্ঞানং জ্ঞেযং পরিজ্ঞাতা ত্রিবিধা কর্মচোদনা |
করণং কর্ম কর্তেতি ত্রিবিধঃ কর্মসংগ্রহঃ ||১৮-১৮||
Translation
জ্ঞান, জ্ঞাত এবং জ্ঞাতা, এই তিনটি উপায় কর্মের চালক, এবং, করণ, কর্ম। বিষয় হল ত্রিগুণ কর্মের সমষ্টি।
শ্লোক 19
জ্ঞানং কর্ম চ কর্তাচ ত্রিধৈব গুণভেদতঃ |
প্রোচ্যতে গুণসঙ্খ্যানে যথাবচ্ছৃণু তান্যপি ||১৮-১৯||
Translation
গুণের পার্থক্যের কারণে সাংখ্যশাস্ত্রে জ্ঞান, কর্ম এবং কর্তাকে ত্রিগুণ বলা হয়েছে; আপনি আমার কাছ থেকে সঠিক ফর্ম অনুযায়ী তাদের শুনতে হবে.
শ্লোক 20
সর্বভূতেষু যেনৈকং ভাবমব্যযমীক্ষতে |
অবিভক্তং বিভক্তেষু তজ্জ্ঞানং বিদ্ধি সাত্ত্বিকম্ ||১৮-২০||
Translation
যে জ্ঞান দ্বারা মানুষ সমস্ত পৃথক সত্ত্বার মধ্যে এক অবিভক্ত ও অবিনাশী (অব্যয়) রূপ দেখে, সেই জ্ঞানকে সাত্ত্বিক বলে মনে কর।
শ্লোক 21
পৃথক্ত্বেন তু যজ্জ্ঞানং নানাভাবান্পৃথগ্বিধান্ |
বেত্তি সর্বেষু ভূতেষু তজ্জ্ঞানং বিদ্ধি রাজসম্ ||১৮-২১||
Translation
যে জ্ঞানের দ্বারা একজন মানুষ সমস্ত প্রাণীর বিভিন্ন দিক জানে, সেই জ্ঞানকে তুমি রাজস বল।
শ্লোক 22
যত্তু কৃত্স্নবদেকস্মিন্কার্যে সক্তমহৈতুকম্ |
অতত্ত্বার্থবদল্পং চ তত্তামসমুদাহৃতম্ ||১৮-২২||
Translation
এবং যে জ্ঞান দ্বারা একজন ব্যক্তি একটি কাজের (দেহের) সাথে সংযুক্ত হয় যেন সেই (কর্ম নিজেই) সম্পূর্ণ জিনিস এবং যা (জ্ঞান) কারণ ছাড়া (অযৌক্তিক), অর্থহীন এবং সংকীর্ণ (সীমিত), তা (জ্ঞান) তামস।
শ্লোক 23
নিযতং সঙ্গরহিতমরাগদ্বেষতঃ কৃতম্ |
অফলপ্রেপ্সুনা কর্ম যত্তত্সাত্ত্বিকমুচ্যতে ||১৮-২৩||
Translation
যে কর্ম স্থির (শাস্ত্র অনুসারে) এবং এর কোন অনুষঙ্গ নেই এবং যে কর্ম ফল না চায় তার দ্বারা কোন প্রকার আসক্তি বা ঘৃণা ছাড়াই করা হয় তাকে সাত্ত্বিক বলে।
শ্লোক 24
যত্তু কামেপ্সুনা কর্ম সাহংকারেণ বা পুনঃ |
ক্রিযতে বহুলাযাসং তদ্রাজসমুদাহৃতম্ ||১৮-২৪||
Translation
এবং যে কাজটি প্রচুর পরিশ্রমের সাথে জড়িত এবং ফলাফলের আকাঙ্ক্ষিত অহংকারী ব্যক্তি দ্বারা করা হয়, সেই কাজকে রাজসিক বলা হয়।
শ্লোক 25
অনুবন্ধং ক্ষযং হিংসামনপেক্ষ্য চ পৌরুষম্ |
মোহাদারভ্যতে কর্ম যত্তত্তামসমুচ্যতে ||১৮-২৫||
Translation
পরিণতি, ক্ষতি, হিংসা ও শক্তি (পৌরুষম) বিবেচনা না করে যে কাজ শুধুমাত্র অনুরাগ থেকে শুরু করা হয় তাকে তামসিক কাজ বলে।
শ্লোক 26
মুক্তসঙ্গোঽনহংবাদী ধৃত্যুত্সাহসমন্বিতঃ |
সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোর্নির্বিকারঃ কর্তা সাত্ত্বিক উচ্যতে ||১৮-২৬||
Translation
যে কর্তা আসক্তিমুক্ত, অহংবোধ থেকে মুক্ত, ধৈর্য ও উদ্যমে পরিপূর্ণ এবং কর্মের সিদ্ধি (সফলতা) ও অসিদ্ধিতে (ব্যর্থতা) অব্যহত থাকেন, তাকে সাত্ত্বিক বলা হয়।
শ্লোক 27
রাগী কর্মফলপ্রেপ্সুর্লুব্ধো হিংসাত্মকোঽশুচিঃ |
হর্ষশোকান্বিতঃ কর্তা রাজসঃ পরিকীর্তিতঃ ||১৮-২৭||
Translation
যে কর্তা কামুক, কর্মফলের আকাঙ্ক্ষিত, লোভী, হিংস্র প্রকৃতির, অপবিত্র এবং আনন্দ ও দুঃখে পূর্ণ তাকে রাজস বলে।
শ্লোক 28
অযুক্তঃ প্রাকৃতঃ স্তব্ধঃ শঠো নৈষ্কৃতিকোঽলসঃ |
বিষাদী দীর্ঘসূত্রী চ কর্তা তামস উচ্যতে ||১৮-২৮||
Translation
আয়ুত্কা, প্রাকৃত, স্তব্ধ, মিথ্যা, স্বাভাবিক, অলস, দু: খিত এবং দীর্ঘস্থায়ী কর্তাকে তামস বলা হয়।
শ্লোক 29
বুদ্ধের্ভেদং ধৃতেশ্চৈব গুণতস্ত্রিবিধং শৃণু |
প্রোচ্যমানমশেষেণ পৃথক্ত্বেন ধনঞ্জয ||১৮-২৯||
Translation
হে ধনঞ্জয়! গুন থেকে উদ্ভূত বুদ্ধি ও প্রজ্ঞার মধ্যে ত্রিগুণ পার্থক্য শুনুন, যা আমার দ্বারা সারমর্মে এবং পৃথকভাবে বলা হয়েছে।
শ্লোক 30
প্রবৃত্তিং চ নিবৃত্তিং চ কার্যাকার্যে ভযাভযে |
বন্ধং মোক্ষং চ যা বেত্তি বুদ্ধিঃ সা পার্থ সাত্ত্বিকী ||১৮-৩০||
Translation
হে পার্থ! যে বুদ্ধি প্রবৃত্তি ও প্রত্যাহার, কর্ম ও অকর্ম, ভয় ও নির্ভীকতা, বন্ধন ও মোক্ষের নীতি জানে, সেই বুদ্ধি সাত্ত্বিক।
শ্লোক 31
যযা ধর্মমধর্মং চ কার্যং চাকার্যমেব চ |
অযথাবত্প্রজানাতি বুদ্ধিঃ সা পার্থ রাজসী ||১৮-৩১||
Translation
হে পার্থ! যে বুদ্ধি দ্বারা মানুষ ধার্মিকতা ও অধর্ম এবং কোনটি কর্তব্য এবং কোনটি নয় তা জানে না রাজকীয় বুদ্ধি।
শ্লোক 32
অধর্মং ধর্মমিতি যা মন্যতে তমসাবৃতা |
সর্বার্থান্বিপরীতাংশ্চ বুদ্ধিঃ সা পার্থ তামসী ||১৮-৩২||
Translation
হে পার্থ! যে বুদ্ধি তামস (অজ্ঞানের অন্ধকার) দ্বারা আবৃত এবং অধর্মকে ধর্ম বলে মনে করে এবং সমস্ত কিছু বিপরীত উপায়ে জানে, সেই বুদ্ধিই তামসিক।
শ্লোক 33
ধৃত্যা যযা ধারযতে মনঃপ্রাণেন্দ্রিযক্রিযাঃ |
যোগেনাব্যভিচারিণ্যা ধৃতিঃ সা পার্থ সাত্ত্বিকী ||১৮-৩৩||
Translation
এটা সাত্ত্বিক।
শ্লোক 34
যযা তু ধর্মকামার্থান্ধৃত্যা ধারযতেঽর্জুন |
প্রসঙ্গেন ফলাকাঙ্ক্ষী ধৃতিঃ সা পার্থ রাজসী ||১৮-৩৪||
Translation
হে পৃথার পুত্র অর্জুন! যে ধৃতি দ্বারা একজন মানুষ, তার কর্মের ফল লাভের আকাঙ্ক্ষিত, চরম সংযুক্তি (প্রসঙ্গ) সঙ্গে ধর্ম, অর্থ এবং কাম (এই তিনটি পুরুষার্থ) মেনে চলে, সে হল রাজকীয় ধৃতি।
শ্লোক 35
যযা স্বপ্নং ভযং শোকং বিষাদং মদমেব চ |
ন বিমুঞ্চতি দুর্মেধা ধৃতিঃ সা পার্থ তামসী ||১৮-৩৫||
Translation
হ্যাঁ পার্থ! যে ধরতি দ্বারা একজন বুদ্ধিহীন ব্যক্তি স্বপ্ন, ভয়, শোক, দুঃখ এবং নেশা ত্যাগ করে না তা হল তামসিক।
শ্লোক 36 এবং 37
সুখং ত্বিদানীং ত্রিবিধং শৃণু মে ভরতর্ষভ |
অভ্যাসাদ্রমতে যত্র দুঃখান্তং চ নিগচ্ছতি ||১৮-৩৬||
যত্তদগ্রে বিষমিব পরিণামেঽমৃতোপমম্ |
তত্সুখং সাত্ত্বিকং প্রোক্তমাত্মবুদ্ধিপ্রসাদজম্ ||১৮-৩৭||
Translation
হে মহান ভারত! এখন আমার সেই ত্রিগুণ সুখের কথা শোন, যেখানে (সাধক) সাধনার মাধ্যমে ভোগ করে এবং তার দুঃখের সমাপ্তি লাভ করে (যেখানে তার দুঃখের অবসান ঘটে)। . . যে সুখ প্রথমে (শুরুতে) বিষের মতো মনে হলেও শেষ পর্যন্ত অমৃতের মতো, সেই সুখ আত্মবুদ্ধির নিবেদন থেকে উদ্ভূত সুখকে সাত্ত্বিক বলা হয়।
শ্লোক 38
বিষযেন্দ্রিযসংযোগাদ্যত্তদগ্রেঽমৃতোপমম্ |
পরিণামে বিষমিব তত্সুখং রাজসং স্মৃতম্ ||১৮-৩৮||
Translation
বস্তু ও ইন্দ্রিয়ের সংমিশ্রণে যে সুখ উৎপন্ন হয়, যা প্রথমে অমৃতের মতো, কিন্তু শেষে বিষের মতো, সেই সুখকে রাজসিক বলে।
শ্লোক 39
যদগ্রে চানুবন্ধে চ সুখং মোহনমাত্মনঃ |
নিদ্রালস্যপ্রমাদোত্থং তত্তামসমুদাহৃতম্ ||১৮-৩৯||
Translation
যে সুখ আত্মাকে (মানুষকে) আদিতে এবং ফলাফলে (চুক্তি) মুগ্ধ করে, সেই সুখ নিদ্রা, অলসতা এবং অযত্নে উৎপন্ন হয় তাকে তামসিক বলে।
শ্লোক 40
ন তদস্তি পৃথিব্যাং বা দিবি দেবেষু বা পুনঃ |
সত্ত্বং প্রকৃতিজৈর্মুক্তং যদেভিঃ স্যাত্ত্রিভির্গুণৈঃ ||১৮-৪০||
Translation
পৃথিবীতে বা স্বর্গের দেবতাদের মধ্যে এমন কোন সত্তা নেই যিনি প্রকৃতি থেকে উদ্ভূত এই তিনটি গুণ থেকে মুক্ত।
শ্লোক 41
ব্রাহ্মণক্ষত্রিযবিশাং শূদ্রাণাং চ পরন্তপ |
কর্মাণি প্রবিভক্তানি স্বভাবপ্রভবৈর্গুণৈঃ ||১৮-৪১||
Translation
হে পরন্তপ! প্রকৃতি থেকে উৎপন্ন গুণ অনুসারে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রদের কর্মকে ভাগ করা হয়েছে।
শ্লোক 42
শমো দমস্তপঃ শৌচং ক্ষান্তিরার্জবমেব চ |
জ্ঞানং বিজ্ঞানমাস্তিক্যং ব্রহ্মকর্ম স্বভাবজম্ ||১৮-৪২||
Translation
শম, দম, তপ, শৌচা, ক্ষান্তি, অর্জব, জ্ঞান, জ্ঞান এবং অস্তিক্য - এইগুলি একজন ব্রাহ্মণের স্বাভাবিক ক্রিয়া।
শ্লোক 43
শৌর্যং তেজো ধৃতির্দাক্ষ্যং যুদ্ধে চাপ্যপলাযনম্ |
দানমীশ্বরভাবশ্চ ক্ষাত্রং কর্ম স্বভাবজম্ ||১৮-৪৩||
Translation
সাহস, তীক্ষ্ণতা, তত্পরতা, দক্ষিণা (দক্ষতা), যুদ্ধ থেকে পলায়ন না করা, দান এবং ভগবানের (প্রভুত্ব)-এর প্রতি ভক্তি - এই সবই একজন ক্ষত্রিয়ের স্বাভাবিক কাজ।
শ্লোক 44
কৃষিগৌরক্ষ্যবাণিজ্যং বৈশ্যকর্ম স্বভাবজম্ |
পরিচর্যাত্মকং কর্ম শূদ্রস্যাপি স্বভাবজম্ ||১৮-৪৪||
Translation
কৃষিকাজ, গরু পালন এবং বাণিজ্য - এইগুলি একজন বৈশ্যের স্বাভাবিক কাজ, এবং একজন শূদ্রের স্বাভাবিক কাজ হল দেখাশোনা করা বা সেবা করা।
শ্লোক 45
স্বে স্বে কর্মণ্যভিরতঃ সংসিদ্ধিং লভতে নরঃ |
স্বকর্মনিরতঃ সিদ্ধিং যথা বিন্দতি তচ্ছৃণু ||১৮-৪৫||
Translation
যে মানুষ ব্রহ্মাকে নিবেদন করে এবং আসক্তি ত্যাগ করে তার সমস্ত কর্ম সম্পাদন করে, সে পদ্ম পাতার মতো পাপে লিপ্ত হয় না।
শ্লোক 46
যতঃ প্রবৃত্তির্ভূতানাং যেন সর্বমিদং ততম্ |
স্বকর্মণা তমভ্যর্চ্য সিদ্ধিং বিন্দতি মানবঃ ||১৮-৪৬||
Translation
যাঁর কাছ থেকে অস্তিত্বের উৎপত্তি হয়েছে এবং যাঁর থেকে এই সমগ্র জগৎ ব্যাপ্ত, সেই (ঈশ্বর) উপাসনা করে মানুষ তার নিজের কর্ম দ্বারা সফলতা লাভ করে।
শ্লোক 47
শ্রেযান্স্বধর্মো বিগুণঃ পরধর্মাত্স্বনুষ্ঠিতাত্ |
স্বভাবনিযতং কর্ম কুর্বন্নাপ্নোতি কিল্বিষম্ ||১৮-৪৭||
Translation
সদগুণ ব্যতীত স্ব-ধার্মিকতা অন্য ধার্মিকতার থেকে যথার্থভাবে অনুশীলন করা উত্তম। (কারণ) মানুষ তার প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত কর্ম সম্পাদন করে পাপ করে না।
শ্লোক 48
সহজং কর্ম কৌন্তেয সদোষমপি ন ত্যজেত্ |
সর্বারম্ভা হি দোষেণ ধূমেনাগ্নিরিবাবৃতাঃ ||১৮-৪৮||
Translation
ওহে কন্তেয়! ত্রুটিপূর্ণ হলেও সহজ কর্ম পরিত্যাগ করা উচিত নয়; কারণ সকল কর্মই দোষ-ত্রুটি দ্বারা আবৃত, যেমন ধোঁয়ায় আগুন।
শ্লোক 49
অসক্তবুদ্ধিঃ সর্বত্র জিতাত্মা বিগতস্পৃহঃ |
নৈষ্কর্ম্যসিদ্ধিং পরমাং সংন্যাসেনাধিগচ্ছতি ||১৮-৪৯||
Translation
সর্বত্র আসক্তিমুক্ত বুদ্ধিসম্পন্ন মানুষ, যিনি কামনা-বাসনা থেকে মুক্ত এবং জীবন্ত আত্মা, তিনি ত্যাগের মাধ্যমে পরম নিঃস্বার্থতা লাভ করেন।
শ্লোক 50
সিদ্ধিং প্রাপ্তো যথা ব্রহ্ম তথাপ্নোতি নিবোধ মে |
সমাসেনৈব কৌন্তেয নিষ্ঠা জ্ঞানস্য যা পরা ||১৮-৫০||
Translation
আমার কাছ থেকে সংক্ষেপে জেনে নিন যে সিদ্ধি প্রাপ্ত ব্যক্তি কীভাবে ব্রহ্মকে, এবং জ্ঞানের পরম ভক্তি লাভ করেন।
শ্লোক 51, 52, 53
বুদ্ধ্যা বিশুদ্ধযা যুক্তো ধৃত্যাত্মানং নিযম্য চ |
শব্দাদীন্বিষযাংস্ত্যক্ত্বা রাগদ্বেষৌ ব্যুদস্য চ ||১৮-৫১||
বিবিক্তসেবী লঘ্বাশী যতবাক্কাযমানসঃ |
ধ্যানযোগপরো নিত্যং বৈরাগ্যং সমুপাশ্রিতঃ ||১৮-৫২||
অহংকারং বলং দর্পং কামং ক্রোধং পরিগ্রহম্ |
বিমুচ্য নির্মমঃ শান্তো ব্রহ্মভূযায কল্পতে ||১৮-৫৩||
Translation
শুদ্ধ বুদ্ধি থাকা, দৃঢ় হাতে আত্মনিয়ন্ত্রণ, কথার মতো বিষয় ত্যাগ করা এবং আসক্তি ও ঘৃণা ত্যাগ করা। ॥ ॥. . বিভিক্ত সেভি, লঘবশী (মিতাহারি), যিনি তার শরীর, বাক ও মন নিয়ন্ত্রণ করেছেন, সর্বদা ধ্যান অনুশীলনের জন্য প্রস্তুত এবং ত্যাগের উপর নির্ভরশীল। . . অহং, বল, কাম, কাম, ক্রোধ ও আসক্তি ত্যাগ করে যে ব্যক্তি আসক্তি মুক্ত এবং শান্তিপ্রিয় সে ব্রহ্ম লাভে সক্ষম হয়।
শ্লোক 54
ব্রহ্মভূতঃ প্রসন্নাত্মা ন শোচতি ন কাঙ্ক্ষতি |
সমঃ সর্বেষু ভূতেষু মদ্ভক্তিং লভতে পরাম্ ||১৮-৫৪||
Translation
ব্রহ্মভূত (যে অন্বেষণকারী ব্রহ্মা হয়েছেন), একজন সুখী চিত্তের মানুষ, কামনা বা দুঃখও করেন না, সকল প্রাণীর প্রতি সমান হয়ে তিনি আমার প্রতি পরম ভক্তি লাভ করেন।
শ্লোক 55
ভক্ত্যা মামভিজানাতি যাবান্যশ্চাস্মি তত্ত্বতঃ |
ততো মাং তত্ত্বতো জ্ঞাত্বা বিশতে তদনন্তরম্ ||১৮-৫৫||
Translation
(সেই সর্বোচ্চ) ভক্তির মাধ্যমে তিনি আমাকে সারমর্মে জানেন, আমি কতটা বিস্তৃত এবং আমি কী। (এভাবে) তত্ত্ব জানার পর তা সঙ্গে সঙ্গে আমার মধ্যে প্রবেশ করে, অর্থাৎ তা মৎস্বরুপে পরিণত হয়।
শ্লোক 56
সর্বকর্মাণ্যপি সদা কুর্বাণো মদ্ব্যপাশ্রযঃ |
মত্প্রসাদাদবাপ্নোতি শাশ্বতং পদমব্যযম্ ||১৮-৫৬||
Translation
যে ব্যক্তি সর্বদা মদের উপর নির্ভরশীল হয়ে সমস্ত কর্ম সম্পাদন করে, সে আমার কৃপায় চিরন্তন, অবিনশ্বর মর্যাদা লাভ করে।
শ্লোক 57
চেতসা সর্বকর্মাণি মযি সংন্যস্য মত্পরঃ |
বুদ্ধিযোগমুপাশ্রিত্য মচ্চিত্তঃ সততং ভব ||১৮-৫৭||
Translation
আমার মধ্যে আপনার মন থেকে সমস্ত কর্ম ত্যাগ করে, মনের কাছে নিজেকে সমর্পণ করে, আপনার বুদ্ধির যোগের আশ্রয় নিয়ে আপনি নিরন্তর মননশীল হন।
শ্লোক 58
মচ্চিত্তঃ সর্বদুর্গাণি মত্প্রসাদাত্তরিষ্যসি |
অথ চেত্ত্বমহংকারান্ন শ্রোষ্যসি বিনঙ্ক্ষ্যসি ||১৮-৫৮||
Translation
সতর্ক হয়ে, আপনি আমার কৃপায় সমস্ত অসুবিধা (সর্বদুর্গনি) অতিক্রম করবেন; আর যদি আপনি অহংবোধ থেকে (এই উপদেশ) না শোনেন তবে আপনি ধ্বংস হয়ে যাবেন।
শ্লোক 59
যদহংকারমাশ্রিত্য ন যোত্স্য ইতি মন্যসে |
মিথ্যৈষ ব্যবসাযস্তে প্রকৃতিস্ত্বাং নিযোক্ষ্যতি ||১৮-৫৯||
Translation
এবং অহংবোধ থেকে আপনি ভাবছেন, "আমি যুদ্ধ করব না", এটি আপনার সংকল্প যা মিথ্যা, (কারণ) প্রকৃতি (আপনার স্বভাব) নিজেই আপনাকে (হিংসা করতে) ঠেলে দেবে।
শ্লোক 60
স্বভাবজেন কৌন্তেয নিবদ্ধঃ স্বেন কর্মণা |
কর্তুং নেচ্ছসি যন্মোহাত্করিষ্যস্যবশোপি তত্ ||১৮-৬০||
Translation
ওহে কন্তেয়! আপনি আপনার স্বাভাবিক ক্রিয়া দ্বারা আবদ্ধ, (তাই) সংযুক্তির বাইরে, আপনি এমন কাজ করতে বাধ্য হবেন যা আপনি করতে চান না।
শ্লোক 61
ঈশ্বরঃ সর্বভূতানাং হৃদ্দেশেঽর্জুন তিষ্ঠতি |
ভ্রামযন্সর্বভূতানি যন্ত্রারূঢানি মাযযা ||১৮-৬১||
Translation
হে অর্জুন, ভগবান তাঁর মায়া (ভ্রমায়ণ) দিয়ে কোনো যন্ত্রে বসানো সমস্ত ভূতকে (যেন) ঘোরান এবং প্রতিটি জীবের হৃদয়ে অবস্থান করেন।
শ্লোক 62
তমেব শরণং গচ্ছ সর্বভাবেন ভারত |
তত্প্রসাদাত্পরাং শান্তিং স্থানং প্রাপ্স্যসি শাশ্বতম্ ||১৮-৬২||
Translation
হে ভারত! আপনি আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে নিজেকে তাঁর (আল্লাহর) কাছে সমর্পণ করুন। তাঁর নিবেদনের মাধ্যমে আপনি পরম শান্তি ও চিরস্থায়ী বাসস্থান লাভ করবেন।
শ্লোক 63
ইতি তে জ্ঞানমাখ্যাতং গুহ্যাদ্গুহ্যতরং মযা |
বিমৃশ্যৈতদশেষেণ যথেচ্ছসি তথা কুরু ||১৮-৬৩||
Translation
এইভাবে আমি তোমাকে সমস্ত গোপন জ্ঞানের চেয়ে বেশি গোপন জ্ঞান বলেছি; এটি সম্পূর্ণ বিবেচনা করার পরে, আপনার যা ইচ্ছা তাই করুন।
শ্লোক 64
সর্বগুহ্যতমং ভূযঃ শৃণু মে পরমং বচঃ |
ইষ্টোঽসি মে দৃঢমিতি ততো বক্ষ্যামি তে হিতম্ ||১৮-৬৪||
Translation
আবারও আপনি আমার কাছ থেকে সমস্ত গোপনীয়তার সবচেয়ে গোপন বার্তা (উপদেশ) শুনেছেন। তুমি আমার খুব প্রিয়, তাই তোমার স্বার্থের কথা বলবো।
শ্লোক 65
মন্মনা ভব মদ্ভক্তো মদ্যাজী মাং নমস্কুরু |
মামেবৈষ্যসি সত্যং তে প্রতিজানে প্রিযোঽসি মে ||১৮-৬৫||
Translation
তুমি পাগল ভক্ত হয়ে আমার উপাসক (মধ্যজী) হয়ে আমাকে নমস্কার কর; (এভাবে) তুমি কেবল আমাকেই পাবে; আমি তোমাকে এই সত্য প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি, (কারণ) তুমি আমার প্রিয়।
শ্লোক 66
সর্বধর্মান্পরিত্যজ্য মামেকং শরণং ব্রজ |
অহং ত্বা সর্বপাপেভ্যো মোক্ষযিষ্যামি মা শুচঃ ||১৮-৬৬||
Translation
সব ধর্ম ত্যাগ করে তুমি আমারই আশ্রয় নিও, আমি তোমাকে সকল পাপ থেকে মুক্ত করব, দুঃখ করো না।
শ্লোক 67
ইদং তে নাতপস্কায নাভক্তায কদাচন |
ন চাশুশ্রূষবে বাচ্যং ন চ মাং যোঽভ্যসূযতি ||১৮-৬৭||
Translation
এই জ্ঞান অতপস্ক ব্যক্তিকে বলা উচিত নয় (তপস্যা ব্যতিরেকে), এবং যে অভক্ত তাকেও বলা উচিত নয়; এমনকি যে আশুশ্রু (সেবায় আগ্রহী) তার কাছেও নয় এবং যে আমার (ভগবান) প্রতি ঈর্ষান্বিত, অর্থাৎ আমার মধ্যে দোষ দেখে তার কাছেও নয়।
শ্লোক 68
য ইদং পরমং গুহ্যং মদ্ভক্তেষ্বভিধাস্যতি |
ভক্তিং মযি পরাং কৃত্বা মামেবৈষ্যত্যসংশযঃ ||১৮-৬৮||
Translation
যে ব্যক্তি আমার প্রতি পরম প্রেম (পর ভক্তি) সহ আমার ভক্তদের এই পরম গোপন জ্ঞান প্রচার করে, নিঃসন্দেহে তিনি আমাকে প্রাপ্ত হন।
শ্লোক 69
ন চ তস্মান্মনুষ্যেষু কশ্চিন্মে প্রিযকৃত্তমঃ |
ভবিতা ন চ মে তস্মাদন্যঃ প্রিযতরো ভুবি ||১৮-৬৯||
Translation
মানুষদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে আমার কাছে তার চেয়ে প্রিয় কাজ করে এবং তার চেয়ে প্রিয় এই পৃথিবীতে আর কেউ নেই।
শ্লোক 70
অধ্যেষ্যতে চ য ইমং ধর্ম্যং সংবাদমাবযোঃ |
জ্ঞানযজ্ঞেন তেনাহমিষ্টঃ স্যামিতি মে মতিঃ ||১৮-৭০||
Translation
আমি বিশ্বাস করি যে ব্যক্তি আমাদের মধ্যকার এই ধর্মীয় কথোপকথনটি পাঠ করবে সে জ্ঞানের যজ্ঞ দ্বারা পূজা করবে।
শ্লোক 71
শ্রদ্ধাবাননসূযশ্চ শৃণুযাদপি যো নরঃ |
সোঽপি মুক্তঃ শুভাঁল্লোকান্প্রাপ্নুযাত্পুণ্যকর্মণাম্ ||১৮-৭১||
Translation
এবং যে ধার্মিক ও অবিশ্বাসী ব্যক্তি এমনকি এটি শ্রবণ করে, সে পাপ থেকে মুক্ত হবে এবং পুণ্যবান লোকদের শুভ (শ্রেষ্ঠ) জগত লাভ করবে।
শ্লোক 72
কচ্চিদেতচ্ছ্রুতং পার্থ ত্বযৈকাগ্রেণ চেতসা |
কচ্চিদজ্ঞানসম্মোহঃ প্রনষ্টস্তে ধনঞ্জয ||১৮-৭২||
Translation
হে পার্থ! আপনি কি একাগ্রতার সাথে এটি (আমার উপদেশ) শুনেছেন? এবং হে ধনঞ্জয়! আপনার অজ্ঞতা থেকে জন্ম নেওয়া ভ্রম কি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গেছে?
শ্লোক 73
অর্জুন উবাচ |
নষ্টো মোহঃ স্মৃতির্লব্ধা ত্বত্প্রসাদান্মযাচ্যুত |
স্থিতোঽস্মি গতসন্দেহঃ করিষ্যে বচনং তব ||১৮-৭৩||
Translation
অর্জুন বললেন: হে অচ্যুত! তোমার কৃপায় আমার আসক্তি নষ্ট হয়ে গেছে, আর আমি কি স্মৃতি (জ্ঞান) লাভ করেছি? এখন আমি সংশয়মুক্ত হয়েছি এবং আমি আপনার কথা (আদেশ) পালন করব।
শ্লোক 74
সঞ্জয উবাচ |
ইত্যহং বাসুদেবস্য পার্থস্য চ মহাত্মনঃ |
সংবাদমিমমশ্রৌষমদ্ভুতং রোমহর্ষণম্ ||১৮-৭৪||
Translation
সঞ্জয় বললেন: এইভাবে আমি ভগবান বাসুদেব এবং মহাত্মা অর্জুনের মধ্যে এই চমৎকার এবং উত্তেজনাপূর্ণ কথোপকথনের বর্ণনা দিয়েছি।
শ্লোক 75
ব্যাসপ্রসাদাচ্ছ্রুতবানেতদ্গুহ্যমহং পরম্ |
যোগং যোগেশ্বরাত্কৃষ্ণাত্সাক্ষাত্কথযতঃ স্বযম্ ||১৮-৭৫||
Translation
ব্যাসজীর কৃপায়, আমি এই পরম গোপন যোগের কথা স্বয়ং যোগেশ্বর শ্রী কৃষ্ণের কাছ থেকে শুনেছি।
শ্লোক 76
রাজন্সংস্মৃত্য সংস্মৃত্য সংবাদমিমমদ্ভুতম্ |
কেশবার্জুনযোঃ পুণ্যং হৃষ্যামি চ মুহুর্মুহুঃ ||১৮-৭৬||
Translation
হে মহারাজ! ভগবান কেশব এবং অর্জুনের মধ্যে এই চমৎকার এবং পুণ্যময় কথোপকথনের কথা স্মরণ করে আমি বারবার আনন্দিত বোধ করি।
More than just reading—
Create your own meditative videos.
Transform sacred verses into beautiful, cinematic videos to share with the world. Choose your background, add chanting audio, and spread the light of the Gita in a modern format.
Download the app for these features
- High-quality background artwork
- Synced Sanskrit & Meaning text
- Immersive Chanting & Music
.jpg)
experience the deep immersion
Embark on a cinematic spiritual journey with the full version of Nitya Gita. High-quality chanting, authentic translations, and a peaceful meditation sanctuary in the palm of your hand.
