শ্রীমদ ভগবদ্গীত
রাগের বিষয়ে ভাগাওয়াদ গীতা
গীতায় রাগকে আকাঙ্ক্ষা এবং সংযুক্তির একটি ডাউনস্ট্রিম প্রভাব হিসাবে বিবেচনা করা হয়, পরিচালনার জন্য বিচ্ছিন্ন মেজাজ হিসাবে নয়।
এটি আয়াতগুলির একটি মানচিত্র, গীতা একটি রাগ নিয়ন্ত্রণ ম্যানুয়াল বলে দাবি করা নয়।
থিম টেক্সটটি ভেশিনী / ইন্ডিকট্রান্স 2 এর সাথে অনুবাদ করা হয়েছিল। আয়াতের অর্থগুলি নীতি গীতার বিদ্যমান ভাষার পাঠ্য থেকে, মেশিন অনুবাদিত শাস্ত্র থেকে নয়।
শ্রীমদ ভগবদ্গীত 2.62–63
বস্তুর উপর ধ্যান থেকে আবেগ এবং আকাঙ্ক্ষার দিকে, তারপর রাগ, বিভ্রান্তি এবং বৈষম্যের ধ্বংস পর্যন্ত ধারাবাহিকতা অনুসরণ করে।
যে ব্যক্তি জিনিসগুলি নিয়ে চিন্তা করে সে কি সেগুলির সাথে সংযুক্ত হয়ে যায়? আসক্তি থেকে আসে আকাঙ্ক্ষা আর কামনা থেকে আসে ক্রোধ। . . ক্রোধ থেকে আসক্তি সৃষ্টি হয় এবং আসক্তি থেকে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়। স্মৃতি বিভ্রান্ত হলে বুদ্ধিমত্তা নষ্ট হয়ে যায় এবং বুদ্ধিমত্তা নষ্ট হলে ব্যক্তি ধ্বংস হয়ে যায়।
শ্রীমদ ভগবদ্গীত 16.21
অভিলাষ, ক্রোধ এবং লোভকে ধ্বংসের তিনটি গেট হিসাবে নামকরণ করা হয়েছে।
কাম, ক্রোধ এবং লোভ এই তিনটি আত্মনাশের দরজা, তাই এই তিনটি ত্যাগ করা উচিত।
শ্রীমদ ভগবদ্গীত 5.26
জ্ঞানীদের কথা বলা হয়, যারা যখন তাদের সন্দেহ বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং তারা আকাঙ্ক্ষা এবং রাগ থেকে মুক্ত হয়।
মোক্ষ (বা ব্রহ্মানন্দ) ইয়েতিদের জন্য সর্বত্র বিরাজমান যারা কাম ও ক্রোধমুক্ত, ভারসাম্যপূর্ণ মন এবং আত্মাকে জানে।
.jpg)
